“ ႀကိဳတင္၍ မသိႏိုင္ပါသျဖင့္ ”

ဘယ္အရြယ္မွာ၊ ဘယ္ေရာဂါျဖင့္
ဘယ္ရပ္ေဒသ၊ ဘယ္ကာလ၌
ေသၾကရမည္၊ မသိႏိုင္တာ၊ ဓမၼတာတည္း။
ေသၿပီးတစ္ဖန္၊ ျပန္ျဖစ္ျပန္လည္း
ျဖစ္ရာဘဝ၊ ဘုံဌာနကုိ
ႀကိဳတင္တိက်၊ မသိရ၍
တိက်ေသခ်ာ၊ ခုခ်ိန္ခါ၌
ေကာင္းမႈအစု၊ ႀကိဳးစားျပဳေလာ့။ ။
(မနာပဒါယီ ဆရာေတာ္)

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထပ္က ယက္ကန္းယက္သည့္
ယက္ကန္းသည္ ဒကာမေလးတစ္ဦး ရွိခဲ့ပါတယ္။
ငယ္ေပမယ့္ ဘာသာေရးကုိ အထူးေလးေပးတဲ့ ကေလးမေလး ျဖစ္သျဖင့္လည္း ဘုရားရွင္က အဲဒီကေလးမေလးကုိ
အထူးတလည္ တရားေတာ္မ်ား ေဟာၾကားခ်ီးျမင့္ေတာ္မူသလုိ အဲဒီကေလးမေလးကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး အမ်ားသူငါ
တရားရေစမႈကုိလည္းျဖစ္ေစေတာ္မူပါတယ္။

တစ္ေန႔ ယက္ကန္းသည္ ဒကာမေလးဟာ အိမ္ကေနၿပီး ယက္ကန္း႐ုုံကုိသြားရာ လမ္းမွာ ဘုရားရွင္တရား
ေဟာေတာ္မူေနတာနဲ႔ ႀကဳံတဲ့အတြက္ တရားဝင္နာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဘုုရားရွင္က အိမ္ကေနၿပီး ယက္ကန္း႐ုံကုိ
သြားမယ့္ဒီဒကာမေလးကုိ
“ခ်စ္သမီး ဘယ္ကလာတာလဲ”လုိ႔ ပရိတ္သတ္ၾကားမွာ
ေမးလိုက္ပါတယ္။
“မသိပါဘုရား”လုုိ႔ သူကေျဖေတာ့ ပရိတ္သတ္ေတြက
“ဒီကေလးမ ႐ူးေနလား သူ႔အိမ္ကလာတာကုိ
အားလုုံးသိေနတဲ့ၾကားက မသိပါဘူးလုုိ႔ ေျဖေနတယ္”ဆုုိၿပီး
လႈပ္လႈပ္ရြရြ ျဖစ္သြားၾကပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ယက္ကန္း႐ုံကုိသြားမယ့္သူ႔ကုုိ
ဆက္ၿပီးေတာ့ ေမးပါတယ္။
“ခ်စ္သမီး ဘယ္ကုိသြားမွာလဲ”
ယက္ကန္းသည္မေလးက ျပန္ေျဖပါတယ္။
“ျမတ္စြာဘုရား မသိပါဘုရား“။
ဘုရားရွင္က ေနာက္ေမးခြန္းတစ္ခု ထပ္ေမးပါတယ္။
“ခ်စ္သမီး မသိဘူးလား”။
သူမက ျပန္ေျဖပါတယ္။
“အရွင္ဘုရား သိပါတယ္ဘုရား”။
ဒီေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶက ထပ္ေမးပါတယ္။
“ခ်စ္သမီး တကယ္သိသလား”။
ယက္ကန္းသည္မေလးက ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။
“ျမတ္စြာဘုရား မသိပါဘုရား”။

ျမတ္ဗုဒၶနဲ႔ ယက္ကန္းသည္ေလးရဲ႕ အေမးအေျဖေတြကုိ
နားေထာင္ရင္း ပရိတ္သတ္ေတြ အေတာ္ေခါင္း႐ႈပ္သြားၾကတယ္
ထင္ပါတယ္။ ယက္ကန္းသည္မေလးကုိလည္း အထူးအဆန္း အ႐ူးတစ္ေယာက္လုိ ျမင္သြားၾကၿပီး အျပစ္တင္သံေတြနဲ႔ ဆူညံသြားေစေတာ့တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကုိ သိေတာ္မူတဲ့
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ယက္ကန္းသည္မေလးကုိ အေမးအေျဖေတြနဲ႔
ပတ္သက္ၿပီး ထပ္ေမးပါတယ္။

“ခ်စ္သမီး ငါဘုရားေမးတဲ့ အေမးေတြကုိ၊ မသိဘူး၊ သိတယ္၊ တကယ္မသိဘူးစသျဖင့္ ေျဖဆုိတာ ဘယ္လုိအဓိပၺါယ္နဲ႔
ေျဖတာလဲလုိ႔ ဆုုိေတာ့ ယက္ကန္းသည္မေလးက
“မွန္ပါအရွင္ဘုုရားျမတ္စြာဘုုရား အေနနဲ႔
တပည့္ေတာ္ကုိ ေမးလုိတဲ့ ေမးခြန္းက

♦ ဘယ္ဘဝကေန ဒီလုုိ လူ႔ဘဝကုိ ေရာက္လာတာလဲလုိ
႔ ေမးတယ္ဆုိတာ ေတြးၿပီး ဘယ္ဘဝက လာတယ္ဆုိတာ
တပည့္ေတာ္ တကယ္မသိတဲ့ အတြက္ မသိပါဘုရားလုိ႔
ေျဖျခင္း ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊
♦ ဘယ္ကုိသြားမွာလဲ ဆုိတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့လဲ
ဒီဘဝက ေသၿပီးတပည့္ေတာ္ ဘယ္ဘဝမွာ ျဖစ္မယ္၊
ဘယ္ဘဝကုိ သြားရမယ္ဆုိတာ တကယ္မသိတဲ့အတြက္
မသိပါဘုရားလုုိ႔ ေျဖရျခင္း ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊
♦သိသလားဆုိတဲ့ အေမးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့လည္း
ေသရမယ္ဆုိတာကုိ သိေနတဲ့အတြက္
သိပါတယ္ဘုရားလုိ႔ ေျဖျခင္းျဖစ္ပါေၾကာင္း၊
♦တကယ္သိလားလုိ႔ ေမးတဲ့အေပၚမွာလည္း
ေသရမယ္ဆုိတာ သိေပမယ့္ ဘယ္အခ်ိန္
ေသရမယ္ဆုိတာ ႀကိဳတင္ၿပီး မသိႏုိင္တဲ့အတြက္
မသိပါဘုရားလုုိ႔ ေျဖရျခင္း ျဖစ္ပါေၾကာင္း”
စသျဖင့္ အက်ယ္တဝင့္ ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။
ဒီေတာ့မွ ပရိတ္သတ္ေတြလည္း သေဘာေပါက္ကာ
သာဓုု အႀကိမ္ေခၚဆုိ ၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါက ျမတ္ဗုုဒၶနဲ႔ ယက္ကန္းသည္မေလးရဲ႕ အေမးအေျဖ
ဇာတ္လမ္းနဲ႔ ဓမၼသဘင္ေလး အေၾကာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီမွာ ေျပာခ်င္တာက ယက္ကန္သည္ေလး ေလွ်ာက္ထားသလုိ
ပုုထုဇဥ္ေတြရဲ႕ ဘဝအေျခအေနနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာခ်င္တာ
ျဖစ္ပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ေတြရဲ႕ ဘဝဟာ ဘယ္ကလာလုုိ႔
ဘယ္ကုုိသြားၿပီး ဘယ္မွာဘယ္လုုိ ေသရမယ္ဆိုတာ
ဘယ္လုုိမွ အေသအခ်ာ ေျပာလုုိ႔ မရတဲ့ ဘဝမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အထူးသျဖင့္ ေသျခင္းတရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ဘယ္လုုိမွကုိ ႀကိဳတင္မွန္းဆလုိ႔ မရတဲ့ အျဖစ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
♦ဘယ္အသက္အရြယ္မွာ ေသရမယ္၊
♦ဘယ္ေရာဂါနဲ႔ ေသရမယ္၊
♦ဘယ္အရပ္မွာ ေသရမယ္၊
♦မနက္ေန႔ည စတဲ့ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ေသရမယ္၊
♦ေသၿပီးေနာက္ ဘယ္ဘဝမွာ ျပန္ျဖစ္ရမယ္ဆုုိတာ
ႀကိဳတင္ၿပီးမသိႏုိင္တဲ့ ဘဝမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲ ေသခ်ာတာ တစ္ခုကေတာ့ ေသရမယ္ဆုိတဲ့
အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမြးျခင္းရဲ႕ေနာက္မွာ
ေသျခင္းဆုိတာ ေရာက္ေနမွာျဖစ္တဲ့ အတြက္ ေမြးလာခဲ့တဲ့
သတၱဝါမွန္သမွ် ေသၾကရမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

♦ ေသျခင္းတရားကေတာ့ အေသအခ်ာ
ေရာက္လာမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ေနာက္ ေသခ်ာတာတစ္ခုက အခုအသက္ရွင္ေနတဲ့
လက္ရွိအခိုက္အတန္႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
မနက္ျဖန္ဆုိတာ ဘာျဖစ္မယ္၊
အနာဂတ္မွာ ဘာျဖစ္မယ္ဆိုတာ ဘယ္လုိမွ
တြက္လုိ႔မရတဲ့အတြက္
အဲဒီ တြက္မရတာေတြ ေရာက္မလာေသးတဲ့အခ်ိန္၊
လက္ရွိအခုိက္အတန္႔ဟာ လက္ဆုတ္လက္ကုိင္ျပႏုုိင္တဲ့
အခုိက္အတန္႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီအခုိက္အတန္႔ကုိ အေကာင္းဆုုံး ျဖစ္ေအာင္ လုုပ္ၾကဖုုိ႔၊
ေသခ်ာတဲ့ အခိုက္အတန္႔မွာ " ေကာင္းမႈမ်ိဳးေစ့ေတြ"
စုိက္ပ်ိဳးႏုုိင္သမွ် စုိက္ပ်ိဳးၾကဖုုိ႔ ေျပာရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိေတာ့ကား
မၿမဲျခင္းတရား၊
မပုိင္ဆုိင္ျခင္းတရား၊
မေသခ်ာျခင္းတရား၊
မသိျခင္းတရားေတြနဲ႔ ေနေနရတဲ့ ပုထုဇဥ္ သတၱဝါမ်ား အေနနဲ႔
ဘဝမွာ ေသျခင္းတရား၊
မၿမဲျခင္း တရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘယ္လုိမွ ႀကိဳတင္ၿပီး
မသိႏုုိင္တဲ့အတြက္ အေသခ်ာဆုံးျဖစ္တဲ့
လက္ရွိအခုိက္အတန္႔မွာပဲ ေကာင္းမႈအစုေတြကုိ ႀကိဳးစားျပဳၿပီး
ဘုုရားရွင္မ်ား ဆုုံးမသလုုိ
မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္ၿပီး၊
ကုိယ့္စိတ္ကုိကုိယ္ ျဖဴစင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း
အသိေပး တုိက္တြန္းလုိက္ရပါတယ္။

- [စာေရးသူ = မနာပဒါယီ အရွင္၀ိစိတၱ(ဒုိက္ဦး)]

Read More

"သိလ်က္ အျပစ္က်ဴးလြန္သူႏွင့္ မသိ၍ အျပစ္က်ဴးလြန္သူ မည္သူက ပုိအျပစ္ၾကီးသနည္း..."

••••••••••••••••••••••••••
•

Q. အရွင္ဘုရား…
မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ တစ္ခုခုကုိ က်ဴးလြန္ရာတြင္ အျပစ္ရွိမွန္းသိလွ်က္ က်ဴးလြန္သူႏွင့္ အျပစ္ရွိမွန္းမသိ၍ က်ဴးလြန္သူ မည္သူက ပုိၿပီးအျပစ္ႀကီးပါသနည္း။ ေက်းဇူးျပဳ၍ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။ ဦးတင္ပါတယ္ဘုရား။
(မ်ိဳးေအာင္)

A.ကမၼနိယာမ သေဘာအရ အျပစ္ရွိပါလ်က္
အျပစ္မရွိဘူးလုိ႔ ထင္ျမင္ျခင္း(အျပစ္ကုိ အျပစ္လုိ႔ မသိျခင္း)
ဟာ မွားယြင္းတဲ့အျမင္၊ မွားယြင္းတဲ့အယူျဖစ္လုိ႔
"မိစၧာဒိ႒ိ" ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိ မိစၧာဒိ႒ိအယူရွိၿပီး အျပစ္မရွိဘူးလုိ႔ ယူဆကာ
အျပစ္ကုိ အျပစ္မျမင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ မေကာင္းမႈကုိ
ျပဳလုပ္တဲ့အခါ ေၾကာက္ရြ႕ံျခင္းမရွိ
ရဲရဲတင္းတင္း ျပဳလုပ္မိတတ္ပါတယ္။
အဲလုိ မေၾကာက္မရြံ႕ျပဳလုပ္တဲ့အတြက္ အကုသုိလ္ရဲ႕
အက်ိဳးေပးမႈဟာလည္း ပုိၿပီးႀကီးေလးတတ္ပါတယ္။


♦ ဥပမာေျပာရရင္ မီးရဲရဲေတာက္ေနတဲ့ သံတုံးသံခဲေတြကုိ
ေရႊလုိ႔ထင္ၿပီး ကုိင္တဲ့သူဟာ ပုိၿပီးျပင္းထန္နာက်င္စြာ
ပူေလာင္ခံရသလုိ အျပစ္ကုိ အျပစ္လုိ႔မသိဘဲ
က်ဴးလြန္သူအတြက္ အကုသုိလ္ရဲ႕ အက်ိဳးေပးမႈဟာလည္း ပုိၿပီးျပင္းထန္တတ္တဲ့သေဘာပါ။

♦ ဒီလုိပါပဲ အျပစ္ကုိ အျပစ္လုိ႔ သိၿပီး က်ဴးလြန္တဲ့သူဟာ
မလဲြမေရွာင္သာလုိ႔ လုပ္ရေပမယ့္ အျပစ္လုိ႔သိေနတဲ့အတြက္ ေၾကာက္ရြ႕ံတြန္႔ဆုတ္ၿပီး လုပ္ရတဲ့သေဘာရွိပါတယ္။

ဒီလုိ အသိရွိေနတဲ့အတြက္လည္း က်ဴးလြန္ရေပမယ့္
ထိမ္းထိမ္းသိမ္းသိမ္း က်ဴးလြန္ေလ့ရွိပါတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ တန္ျပန္သက္ေရာက္တဲ့ အကုသုိလ္
အက်ိဳးဟာလည္း ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ႀကီး မလာတတ္ပါဘူး။

♦ ဥပမာေျပာရရင္ မီးရဲရဲေတာက္ေနတဲ့
သံတုံးသံခဲေတြကုိ မီးရဲရဲေတာက္ေနတာကုိ
သိတဲ့အတြက္ မလဲြသာလုိ႔ ကုိင္ရေပမယ့္
အပူသက္သာေအာင္ကုိင္တဲ့ သေဘာမ်ိဳးပါ။

ဒီလုိဆုိရင္ ရာဇသတ္ဥပေဒကုိလည္းေကာင္း ဘုရားပညတ္ေတာ္ကုိလည္းေကာင္း သိလ်က္
လြန္က်ဴးသူေတြဟာ ေလာကေၾကာင္းအရ
ဘာေၾကာင့္ ႀကီးေလးတဲ့အျပစ္ကုိ ခံရတာလဲလုိ႔
ေစာဒက တက္စရာရွိပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။

♦ ေလာကေၾကာင္းအရ သတ္မွတ္ထားတဲ့
ဥပေဒစတာေတြကုိ သိလ်က္က်ဴးလြန္တဲ့သူဟာ
ဒီဥပေဒပညတ္ခ်က္မ်ားကုိ က်ဴးလြန္တဲ့အျပစ္အျပင္ ဥပေဒပညတ္စတာေတြကုိ မေလးစားတဲ့
အဂါရ၀စိတ္မ်ားပါ ရွိေနတဲ့အတြက္ ေလာကေၾကာင္းအရ သိလ်က္နဲ႔က်ဴးလြန္တာဟာ ပုိၿပီးႀကီးေလးတဲ့ အျပစ္ျဖစ္တာပါ။
ဒါ့အျပင္ ဒီဥပေဒ ပညတ္မ်ားကုိ မသိနားမလည္ျခင္းဟာ
မွားယြင္းတဲ့မိစၧာဒိ႒ိ မဟုတ္ပါ။

သတိမမူမိလုိ႔ ေမာဟဖုံးလႊမ္းမႈသာျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ေလာကသတ္မွတ္ခ်က္ ဥပေဒမ်ား၊
၀ိနည္းပညတ္ခ်က္မ်ားကုိ မသိလုိ႔ က်ဴးလြန္ျခင္းဟာ ဥပေဒပညတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ မေလးစားတဲ့
အဂါရ၀စိတ္ မရွိတဲ့အတြက္ အျပစ္ေပးတဲ့အခါလည္း
ညွာညွာတာတာေပးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
အျပစ္ခံရတဲ့အခါမွာလည္း သိလ်က္က်ဴးလြန္သူထက္ ပုိၿပီးေလ်ာ့ေလ်ာ့ေပါ့ေပါ့့ပဲ ခံရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
(မဟာဂႏၶ႐ုံဆရာေတာ္ရဲ႕ သၿဂိဳဟ္ဘာသာဋီကာကုိ ကုိးကားပါသည္။)

ဒါေၾကာင့္ အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ အကုသိုလ္အျပစ္ကုိ
အျပစ္လုိ႔ မျမင္တာဟာ မွားယြင္းတဲ့မိစၧာဒိ႒ိျဖစ္တဲ့အတြက္
အျပစ္ကုိ အျပစ္လုိ႔မသိဘဲ က်ဴးလြန္တာနဲ႔
အျပစ္ကုိအျပစ္လုိ႔ သိေပမယ့္ မလဲြမေရွာင္သာလုိ႔
က်ဴးလြန္လုိက္ရတာ ႏွစ္မ်ိဳးမွာ အျပစ္ကုိ မသိဘူးဘဲ
က်ဴးလြန္တာက ပုိၿပီးႀကီးေလးပါတယ္။
ေလာကေၾကာင္းအရ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားမွာေတာ့
သိလ်က္က်ဴးလြန္တာက ပုိၿပီးအျပစ္ႀကီးပါတယ္။

- [ဆရာေတာ္ မနာပဒါယီ အရွင္၀ိစိတၱ(ဒုိက္ဦး)]

Read More

ဂုဏ္ေတာ္ပြားက်ိဳး ၁၇-မ်ိဳး။

အားလံုး မဂၤလာ နံနံက္ခင္းပါ ခင္ဗ်ာ

ဂုဏ္ေတာ္ပြားက်ိဳး ၁၇-မ်ိဳး။ ကုိ မွ်ေ၀ လုိက္ပါတယ္ ဗ်ာ..
••••••••••••••••••••••••

ေစတီအတူ၊ စိတ္မူတည္ၾကည္၊ ေရာက္မည္ နတ္ရြာ၊ ေတြ႕ခါသိလြယ္၊ ျမတ္ႏြယ္ အမ်ိဳး၊ ရို႕က်ိဳးခံရ၊ ျပည့္၀အဂၤါ၊ ဆင္းလွစြာႏွင့္၊ ကာယ,ခံတြင္း၊ ႀကိဳင္သင္းေမႊးၾကဴ၊ ႀကီးမူပညာ၊ နက္စြာ,ထက္,ရႊင္၊ လွ်င္ျမန္,ဆန္းၾကယ္၊
ေကာင္းၾကြယ္စကား၊ ဆိုႏိုင္ျငားသည္၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ပြားက်ိဳးတည္း။

၁။ ေစတီအိမ္ႏွင့္ တူသည္ျဖစ္၍၊ သူတပါးတို႔၏ ရွိခိုးမႈကို ခံထိုက္ျခင္း။

၂။ စိတ္တည္ၾကည္ ရဲရင့္ျခင္း။

၃။ ေသခါနီး၌ မေတြမေ၀ ေသရ၍၊ ေသသည္၏ အျခားမဲ့၌ သုဂတိဘ၀ကို
ရျခင္း။

၄။ ေနာင္ ဘုရားရွင္ကို ဖူးေျမာ္ရသည့္အခါ ဘုရားေဟာတရား
(သစၥာေလးပါး) ကို သိလြယ္ျခင္း။

၅။ အမ်ိဳးျမတ္ျခင္း။

၆။ သူတပါးတို႔၏ အရိုအေသျပဳမႈကို ခံရျခင္း။

၇။ ခ်ီးမြမ္းထိုက္ေသာ ကိုယ္အဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။

၈။ အဆင္းေကာင္းျခင္း။

၉။ ကိုယ္အနံ႔ ႀကိဳင္သင္းျခင္း။

၁၀။ ခံတြင္းအနံ႔ ေမႊးပ်ံ႕ျခင္း။

၁၁။ ႀကီးက်ယ္ေသာ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။

၁၂။ နက္နဲေသာ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။

၁၃။ ထက္ျမက္ေသာ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။

၁၄။ လွ်င္ျမန္ေသာ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။

၁၅။ ရႊင္ေသာ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။

၁၆။ ဆန္းၾကယ္ေသာ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။

၁၇။ စကားေကာင္းကို ဆိုႏိုင္ျခင္း။

စင္စစ္အားျဖင့္ ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္တို႔သည္၊ မေရမတြက္ ႏိုင္ေအာင္ မ်ားလွ၍၊ ဂုဏ္ေတာ္ကို ေအာက္ေမ့ဆင္ျခင္ ပြားမ်ား မႈေၾကာင့္၊ ရႏိုင္ေသာ အက်ိဳးတရားတို႔မွာလည္း၊ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားခြင့္ရွိပါ သည္။

လက္ေတြ႕ပြားမ်ား၍၊ လက္ေတြ႕အက်ိဳးတရားကို ရယူခံစားသင့္ၾကပါသည္။

( ဗုဒၶဘာသာလက္စြဲက်မ္း။ သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာန )

3 Treasures: Buddha, Dhamma & Sangha

Read More

အေနာ္ရထာေခတ္ မတိုင္မီတည္းက ပုဂံ၌ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားခဲ့ေသာ သမိုင္းအေထာက္အထားမ်ား

ဂါရဝျပဳျခင္း
ဤသမိုင္းေဆာင္းပါးပါ ေက်ာက္စာ၊ ေပစာ မွတ္တမ္း အခ်က္အလက္ အေထာက္အထားမ်ားကို ျပည့္စံုစြာ စုေဆာင္း ရွာေဖြ ေဖာ္ထုတ္ထားသည့္ သမိုင္းသုေတတီ ဆရာဘုန္းတင့္ေက်ာ္အား ရိုေသေလးစားစြာ ဂါရဝျပဳအပ္ပါသည္။
မူလအမွား ဦးကုလား
ပုဂံ၌ အေနာ္ရထာမင္းေစာ မတိုင္မီ နတ္နဂါးကိုးကြယ္မႈ၊ အရည္းႀကီး ကိုးကြယ္မႈမ်ားသာရွိခဲ့သည္။ အေနာ္ရထာမင္းသည္ သထံုကို ေအာင္ႏိုင္ၿပီးေနာက္ ပိဋကတ္သံုးပံုႏွင့္တကြ ရွင္အရဟံကို ယူေဆာင္ကာ ပုဂံ၌ ေထရဝါဒသနာ ထြန္းကားေစခဲ့သည္ဟု ဦးကုလား ေရးသားသည့္ မဟာရာဇဝင္ႀကီး (ေအဒီ၁၇၁၄၊ တနဂၤေႏြမင္းလက္ထက္၊ ေညာင္ရမ္းေခတ္) ၌ ေဖာ္ျပ ပါရွိခဲ့သည္။ ၎ ကို ကိုးကားေသာ မွန္နန္းရာဇဝင္ႏွင့္၊ ေနာက္ေရး ပုဂံရာဇဝင္မ်ား၌လည္း ထိုသို႔သာ ေရးသားခဲ့ၾက အမွတ္မွားခဲ့ၾကသည္။
သမိုင္းပညာ ဆိုတာ
သမိုင္းပညာဆိုသည္မွာ ျပည္တြင္း ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္ထားမ်ား၊ ျပည္ပ ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္အထားမ်ား ရႈေထာင့္စံုေထာက္ခံမႈ ရွိေသာ အခ်က္အလက္ အျခင္းအရာ တို႔ကိုသာ အမွန္သမိုင္းဟု လက္ခံမႈျပဳပါသည္။ အေထာက္အထား မရွိက သမိုင္းမရွိပါ (No evidence No history) ။ အေထာက္အထား မျပႏိုင္ပါက ရာဇဝင္စာ (ေခၚ) မွတ္တမ္း (Chronicle) ဟုသာ ေခၚဆုိပါသည္။ ထို ရာဇဝင္စာက ေျပာေသာ အခ်က္အလက္ အျခင္းအရာ တို႔ကို အမွန္သမိုင္း ဟုလက္မခံပါ။ (ဘုန္းတင့္ေက်ာ္၊ ပ်ဴစစ္လွ်င္ ျမန္မာ မွ)
ဆန္းစစ္ျခင္း
ထို႔ေၾကာင့္ ဦးကုလားေျပာသလို အေနာ္ရထာေခတ္ေရာက္မွ ပုဂံသို႔ ေထရဝါဒ ေရာက္သည္ ဆိုေသာ အယူအဆ အတြက္ အေထာက္အထား ရွာရန္လိုအပ္ပါသည္။ ထိုသို႔ လိုအပ္ေသာ ေက်ာက္စာ အေထာက္အထားမ်ားကို ရွာေဖြ ၾကည့္ေသာအခါ . . .
၁။ အရည္းဆိုေသာ စကားကို ေတြ႔ရပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအရည္း ဆိုသည္မွာ အာရညဝါသီ ေတာမွီ ပုဂၢိဳလ္၊ ေတာေက်ာင္း ဘုန္းႀကီး မ်ားသာျဖစ္ပါသည္။ ပါးစပ္ရာဇဝင္မ်ား၌ တြင္က်ယ္ေနလို (ပန္းဦးလႊတ္ျခင္း) အစ ရွိသျဖင့္ ယုတ္ညံ့ေသာ အလုပ္မ်ားလုပ္သည္ဟု အေထာက္အထား မရွိပါ။ ဘုရားတည္၊ ေက်ာင္းေဆာက္၊ ပရဟိတ အလုပ္မ်ား လုပ္ျခင္း စသည့္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားအတြက္ အလွဴမွတ္တမ္း ေက်ာက္စာ အေထာက္အထားမ်ားသာ ေတြ႔ရွိရပါသည္။ ထို႔အျပင္ ပုဂံရာဇဝင္ႀကီး ေပမူ တြင္လည္း အရည္းမ်ား ေသာင္းက်န္းေသာေၾကာင့္ ႏွိမ္နင္းရသည္ ဟု မပါရွိပါ။ (အရည္းဆရာကို ေတာေက်ာင္းဆရာ၊ ပြဲေက်ာင္းဆရာ မ်ားဟု မွတ္ယူရပါသည္)
၂။ အင္းဝေခတ္ ပဲခူး ကလ်ာဏီသိမ္ေက်ာက္စာသည္ အေနာ္ရထာေခတ္ထက္ ႏွစ္ ၄၀၀ ေက်ာ္ ေနာက္က်၍ ပုဂံေခတ္ ေခတ္ၿပိဳင္ အေထာက္ အေထက္အထား မဟုတ္ပါ။ ထို ကလ်ာဏီသိမ္ေက်ာက္စာ၌ ပုဂံႏွင့္သထံု စစ္ပြဲ ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း မပါပါ။ အေနာ္ရထာမင္းေစာသည္ သထံုသို႔ ခ်ီတက္တုိက္ခိုက္သည္ ဆိုေသာ အေထာက္အထား မရွိ။ ေက်ာက္စာ မွတ္တမ္းလည္း မရွိ။ ပုဂံရာဇဝင္ႀကီး ၌လည္း ထိုသို႔ မဆိုပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ရာဇဝင္ႀကီး၌ပါေသာ ပုဂံႏွင့္ သထံု စစ္ပြဲႀကီး ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း အထာက္အထား မရွိ။ ပုဂံႏွင့္ သထံု စစ္ပြဲႀကီး မျဖစ္ခဲ့ပါ။
ပဲခူး ကိုးသိန္းကိုးေသာင္း ဘုရားသမိုင္းတြင္ ၾကြမ္း (ဂၽြမ္း) စစ္သည္မ်ား (ခမာ) ဥႆာပဲခူး ကို ဝိုင္းထားစဥ္ သထံုမင္း မႏူဟာဘုရင္သည္ ပဲခူးဘုရင္ထံ ခိုလွဳံေနသည္ ဟု ပါရွိပါသည္။ (အေနာ္ရထာမွ က်န္စစ္သားႏွင့္ သူရဲေကာင္းေလးေယာက္ ဦးေဆာင္သာ စစ္တပ္ျဖင့္ စစ္ကူေပးခဲ့သည္)
ထိုစဥ္အခါက အေရွ႕ေတာင္အာရွေဒသ၌ အင္အားႀကီးမားေသာ ဂၽြမ္းစစ္တပ္ႀကီး သည္ ယိုးဒယား၊ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း မွသည္ ပဲခူးအထိ စစ္ထိုးလာခဲ့ပါသည္။ ပဲခူးၿမိဳ႕အထိ လာဝိုင္းရံထားေသာ ထို ခမာစစ္တပ္၏ စစ္လမ္းေၾကာင္းက်ရာ သထံုသည္ ပဲခူး မက်မွီကတည္းက က်ခဲ့သည္မွာ အထင္အရွားပင္ မဟုတ္ပါေလာ။
ထို႔ေၾကာင့္ ထိုစဥ္က သုဝဏၰဘူမိသထံုသည္ ပုဂံႏွင့္ စစ္ျဖစ္ျခင္း မဟုတ္ပဲ ဂၽြမ္း ရန္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ သထံုဘုရင္ မႏူဟာသည္လည္း သထံုပ်က္ေသာအခါ ပဲခူး၌ လာေရာက္ခိုလွံဳေနပါသည္။ ပဲခူးကို ဂၽြမ္းစစ္သည္တို႔ လာဝိုင္းေသာအခါ မႏူဟာသည္ ပုဂံဘုရင္ အေနာ္ရထာထံ ေရႊ႕ေျပာင္း ခိုလွံဳခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ အေနာက္လြန္မင္းလက္ထက္ ေလွသင္းစုစစ္တမ္းတြင္ မႏူဟာမင္းသည္ ေလွေတာ္ႀကီး ေလးစင္းႏွင့္ သမီးေတာ္ဆက္သကာ ပုဂံသို႔ခိုလႈံေရာက္ရွိေၾကာင္း၊ ယင္းေလွေတာ္ ေလးစင္းႏွင့္ ေလွေတာ္သားမ်ားကို အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက ေလွသင္းစုတစ္စု အဖြဲ႔ဖြဲ႕ေပးရာမွ ဆင္းသက္လာေသာ ေလွသင္းစုျဖစ္ေၾကာင္း အစစ္ခံသည့္ စစ္တမ္းရွိပါသည္။
(ၾကပ္ၾကပ္စဥ္းစား ၾကည့္ၾကပါ။ ဂၽြမ္းစစ္တပ္ႀကီးဟာ သထံုကို ျဖတ္သန္းၿပီးမွ ပဲခူးကို ေရာက္တာပါ။ ပဲခူးအထိ ဂၽြမ္းစစ္တပ္ႀကီး ေရာက္လာမွေတာ့ စစ္လမ္းေၾကာင္းက်တဲ့ သထံု က်ရံႈးၿပီးဆိုတာ သိပ္ထင္ရွားပါတယ္။ သထံုဘုရင္မႏူဟာ ကလည္း ပုဂံမွာ လာခိုလွံဳျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ )
ထို႔ေၾကာင့္ ဗ်တ္ဝိ၊ ဗ်တၱႏွင့္ သထံုကို အေနာ္ရထာစစ္တိုက္ခဲ့ျခင္း ဆိုသည္မွာ ပံုဝတၳဳဇတ္လမ္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုပံုျပင္ဇတ္လမ္းကို ဦးကုလားက မဟာရာဇဝင္ႀကီးမွာ ဘာေၾကာင့္ထည့္ေရးတာလဲ။ ဘယ္ကဟာကို ဦးကုလားက ယူေရးတာလည္း ဆန္းစစ္ဖို႔လို႔ပါသည္။
ဦးကုလား၏ အတၳဳပၸတၱိကို ျပန္ၾကည့္ေသာ္ အဖဘက္မွ သူေဌးမ်ိဳး။ အမိဘက္မွ အဖြားသည္ ယိုးဒယား ပိႆေလာက္ေစာ္ဘြားသမီး ေစာဘုန္းရွိ ျဖစ္ပါသည္။ သမိုင္းသုေတသီ တို႔၏ ဆန္းစစ္ခ်က္၊ ေလ့လာခ်က္မ်ားအရ ဦးကုလားသည္ မဟာရာဇဝင္ႀကီး၌ ယိုးဒယားဘက္မွ ဇတ္လမ္းမ်ား ထည့္ေရးျခင္းမွ်သာ ျဖစ္တန္သည္။ ဦးကုလားသည္ ထိုေခတ္ ပြဲေက်ာင္းမ်ားကို နွိပ္ကြပ္လို၍ အရည္းႀကီးဇတ္လမ္းမ်ားယုတ္ညံ့ေစရန္ သူ႔အဘြား ထံမွရေသာ ယိုးဒယားဘက္မွ ဇတ္လမ္းကို ထည့္ေရးျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ သထံု ပုဂံစစ္ပြဲ ဆိုသည္မွာလည္း သူ႔အဘြားဘက္မွ ရေသာ ယိုးဒယားျဖစ္ဇတ္လမ္းကို ထည့္ေရးျခင္း မွ်သာ ျဖစ္တန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သထံု ပုဂံ စစ္ပြဲမွ ဗ်တ္ဝိ၊ ဗ်တၱ ဇတ္လမ္းမ်ားမွာလည္း ဦးကုလား၏ ေရးသားခ်က္သာ ျဖစ္ပါသည္။
အေနာ္ရထာက သထံုကိုလည္း မတိုက္၊ သထံုမွ ရွင္အရဟံႏွင့္ ပိဋကတ္သံုးပံု ေၾကာင့္လည္း မဟုတ္ ဆိုလွ်င္ ပုဂံသည္ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာကို ဘယ္က ရသနည္း။
ဟုတ္ကဲ့။ သေရေခတၱရာ ေခၚ သီရိေခတၱရာ မွ ရပါသည္။ ထို႔ျပင္ ပုဂံ၌ အေနာ္ရထာ မတိုင္မီ ေထရဝါဒဗုဒၶ သာသနာ ရွိေၾကာင္း အေထာက္အထားမ်ား ေက်ာက္စာမ်ား လည္း ရွိပါသည္ ခင္ဗ်ား။
၁။ အေနာ္ရထာမင္း၏ ဖခမည္းေတာ္ကြမ္းေဆာ္ေၾကာင္ျဖဴ (ေက်ာင္းျဖဴ) မင္းကို က်ည္စိုးႏွင့္ စုကၠေတး တို႔မွ နန္းခ်ၿပီး အတင္းရဟန္းျပဳေစေၾကာင္း ပုဂံရာဇဝင္ႀကီး ၌လည္း ပါ ပါသည္။ ဦးကုလား ရာဇဝင္ႀကီး ၌လည္း ပါပါသည္။ ရေသ့ ဝတ္ေစျခင္း မဟုတ္။ ရဟန္းဝတ္ေစျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ (ဦးကုလား ကိုယ္တိုင္ ေရွ႕ေနာက္မညီ ေရးျခင္း။) ထိုမင္း (ကြမ္းေဆာ္မင္းႀကီး) သည္ ေက်ာင္းျဖဴႀကီး တစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေၾကာင္း ပုဂံနံရံမင္စာ အေထာက္အထား။ ေက်ာင္းျဖဴႀကီး ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေသာ ကြမ္းေဆာ္မင္းႀကီး မွ ကြမ္းေဆာ္ေက်ာင္းျဖဴ၊ ကြမ္းေဆာ္ေၾကာင္ျဖဴ ျဖစ္လာသည္) အေနာ္ရထာ နန္းရေသာအခါ ခမည္းေတာ္ရဟန္းမင္းႀကီးကို “သံဃာမင္းထီး” ဘြဲ႔ဆက္ကပ္ေၾကာင္း ဦးကုလားက ေျပာထားျပန္ရာ ရွင္အရဟံမေရာက္မီကတည္းက ပုဂံ၌ ေထရဝါဒ သံဃာရွိေၾကာင္း ေပၚေပါက္ေနျပန္သည္။
၂။ ေစာရဟန္းမင္းသည္ တုရင္ေတာင္ထက္မွာ သိမ္တစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ ၎ သိမ္ပ်က္သျဖင့္ ဥဇနာမင္း (ေအဒီ ၁၂၁၂ ခုႏွစ္) လက္ထက္တြင္ ျပန္လည္ျပဳျပင္ ေဆာက္လုပ္ေစေသာ ေက်ာက္စာ အေထာက္အထားရွိပါသည္။ အေသာက တတိယ သဂၤါယနာတင္ၿပီးေနာက္ပိုင္း မဟာယာနမွာ သိမ္ဝင္ျခင္း မရွိ။ သံဃာမရွိ။ ရေသ့ႀကီးမ်ားသာ ရွိပါသည္။
(ဟုတ္ကဲ့၊ သိမ္ဆိုတာ ေထရဝါဒ မွာပဲ ရွိတာပါ။ သိမ္သမုတ္တယ္ဆိုတာ ေထရဝါဒ ရဟန္းေတြပဲ လုပ္လို႔ရတာပါ။ အေနာ္ရထာက (ေအဒီ ၁၀၁၉) မွာ မင္း ျဖစ္တယ္။ ဒီေတာ့ ေစာရဟန္းမင္း လက္ထက္ကတည္းက သိမ္ရွိေနလို႔ အေနာ္ရထာ မေမြးမီကတည္းက ပုဂံမွာ ေထရဝါဒ ရွိေနေၾကာင္း သိပ္ကို ထင္ရွားတဲ့ အေထာက္အထား ေပါ့ဗ်ာ)


ပုဂံ ဘယ္က စသလဲ (သိရိေခတၱရာ ေခတ္မွ ပုဂံေခတ္သို႔)
ေအဒီ ၁ ရာစုအကုန္ ၂ရာစု အစေလာက္မွာ သေရေခတၱရာ ပ်က္တယ္။ (မင္းေနျပည္ေတာ္ ပ်က္တာပါ) ေအဒီ ၁၀၇ (ေအဒီ ၂ ရာစု အစ)မွာ သေရေခတၱရာမင္းရဲ႕တူ သမုဒၵရာဇ္မင္းက ယုန္လႊတ္ကၽြန္း၊ ျပဴဂါမ (ပ်ဴေစ်းၿမိဳ႕) ဆိုတဲ့ အရပ္မွာ ပထမ ပုဂံမင္းေနျပည္ေတာ္ ကို စတည္ေထာင္တယ္။ အရိမဒၵနပူရ ဆိုတဲ့ အမည္နဲ႔ပါ။
ေအဒီ ၃၄၄ (သကၠရာဇ္ ၂၆၆) မွာ နန္းတက္တဲ့ ေသဥ္လည္ေၾကာင္မင္းက ေလာကနႏၵာအရပ္မွာ သီရိပစၥယာ အမည္နဲ႔ ဒုတိယ ပုဂံၿမိဳ႕ကို တည္ေထာင္တယ္။
ေအဒီ ၅၁၆ (သကၠရာဇ္ ၄၃၈) မွာ နန္းတက္တဲ့ သိုက္တိုင္မင္းက သမထီး အရပ္မွာ တတိယ ပုဂံၿမိဳ႕ ျဖစ္တဲ့ တမၼဝတီ ၿမိဳ႕ကို တည္ေထာင္ပါတယ္။
ေအဒီ ၈၄၆ (သကၠရာဇ္ ၂၀၈) မွာ နန္းတက္တဲ့ ပ်ဥ္ျပားမင္းက နန္းတက္လို႔ ၃ႏွစ္အၾကာ ေအဒီ ၈၄၉ မွာ ယခု ပုဂံကို တည္ခဲ့တယ္။ အမည္ကိုေတာ့ ပထဆံုးပုဂံရဲ႕ အမည္ ရန္အေပါင္းကို ေအာင္ျမင္ေသာ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ရတဲ့ အရိမဒၵနပူရ လို႔ပဲထပ္ေပးတယ္။
အရိမဒၵန၊ သီရိပစၥယာ၊ တမၸဝတီ၊ ဆိုတဲ့ ပုဂံမင္းေနျပည္ေတာ္ အမည္ေတြကို ၾကည့္ပါ။ မြန္နာမည္လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ မဟာရာနလို႔ ေျပာရေအာင္ သကၠတ အမည္လည္း မဟုတ္ပါဘူ။ ေထရဝါဒ မွာသာ သံုးတဲ့ ပါဠိ အမည္စစ္စစ္ႀကီးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာလည္း အေနာ္ရထာမတိုင္ခင္ ကတည္းက ေထရဝါဒ ရွိေနတဲ့ အေထာက္အထားပါ။ (ဘုန္းတင့္ေက်ာ္)
သေရေခတၱရာ ပ်က္ၿပီး ပုဂံ ျဖစ္လာတယ္။ ပုဂံ ဟာ သေရေခတၱရာဆီက ေထရဝါဒ ဗုဒၶသာသနာကို ရခဲ့တယ္ လို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ဒီေတာ့ သေရေခတၱရာမွာ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားခဲ့ေၾကာင္း အေထာက္အထား ျပရပါေတာ့မယ္။
၁၉၂၆ ခုႏွစ္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေရွး/သု အရာရွိ ခ်ားဒူးရြိဳင္ဇယ္ လက္ထက္မွာ သေရေခတၱရာၿမိဳ႕ေဟာင္း ဦးခင္ဘ ယာခင္းအတြင္းရွိ ေစတီငုတ္တိုကို တူးေဖၚရာ ေရႊေပခ်ပ္ အခ်ပ္၂၀ ရရွိခဲ့သည္။ ထိုေရႊေပခ်ပ္မ်ား ေပၚမွာ ဗုဒၶေခတ္ႏွင့္ အေသာကေခတ္သံုး ျဗဟၼီပြား အကၡရာမ်ားျဖင့္ ေထရဝါဒဆိုင္ရာ (သုတ္၊ ဝိနည္း၊ အဘိဓမၼာ) ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္မ်ား ေရးထိုးထားပါသည္။




သေရေခတၱရာတြင္ အျခား ေထရဝါဒဆိုင္ရာ သာသနိက အေဆာက္အဦး၊ ေစတီပုထိုးမ်ား၊ အုတ္ခြက္ဘုရားမ်ား စသျဖင့္ အေထာက္အထားမ်ားစြာရွိပါသည္။ (ေဘာေဘာ၊ ဘဲဘဲ၊ ဘုရားမာ၊ ျပည္ေရႊဆံေတာ္) သေရေခတၱရာ ၿမိဳ႕ေဟာင္း ၿမိဳ႕တံခါးဝ မွာပင္ ေထရဝါဒဂုိဏ္း ကသာ သံုးၿပီး၊ မဟာယာနက မသံုးေသာ ပါဠိဘာသာျဖင့္ ေရးထိုးထားေသာ ေမာရသုတ္၊ မဂၤလသုတ္ ေက်ာက္စာတုိင္၊ အျခား တစ္ဘက္၌ ရတနာ့သုတ္ ေက်ာက္စာတိုင္ မ်ားကို ေတြ႔ရွိခ်က္အရ သေရေခတၱရာသည္ ေထရဝါဒ ပ်ဴျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ျဖစ္သည္။
ထို သေရေခတၱမွ ေထရဝါဒ ပ်ဴျမန္မာတို႔ တည္ေထာင္ေသာ ပုဂံသည္ ေထရဝါဒ ပုဂံႏိုင္ငံေတာ္သာျဖစ္ပါသည္။ သေရေခတၱရာမင္း၏ တူေတာ္စပ္ေသာ ပုဂံကို စတည္ေထာင္သည့္ သမုဒၵရာဇ္မင္း မွ စေရတြက္ေသာ္ ေစာမြန္နစ္ အထိ ပုဂံမင္းဆက္ ၅၅ဆက္ ျဖစ္သည္။ (သင္ပုန္းႀကီးဋီကာ၊ ဇာတာေတာ္ပံု၊ ) အေနာ္ရထာသည္ ၄၂ေယာက္ေျမာက္ မင္းျဖစ္သည္။ ထို ၄၂ ေယာက္ေျမာက္ အေနာ္ရထာမတိုင္မီ ၃ေယာက္ေျမာက္ ပ်ဴေစာထီး မင္းလက္ထက္ က တည္ထားခဲ့သည့္ ဗူးဘုရား ဌာပနာ တုိက္အတြင္းမွ ေအဒီ ၃ရာစု အုတ္ခြက္ဘုရားမ်ား ေတြ႔ရွိခဲ့ပါသည္။ ၎ကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ပုဂံသည္ ထိုေခတ္ကတည္းက ေထရဝါဒ ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားေနၿပီး ျဖစ္ေလသည္။
ပုဂံႏိုင္ငံေတာ္သည္ အေနာ္ရထာမင္း (ေအဒီ ၁၀၁၉) မတိုင္မီကတည္းက ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ ႏိုင္ငံျဖစ္ၾကာင္း အထက္ပါ အေထာက္အထားမ်ားက သက္ေသခံလ်က္ ရွိေပသည္။




ေအဒီ ၁၆၇ ခု နန္းတက္ေသာ ပုဂံမင္း ပ်ဳမင္းထီး/ ပ်ဴေစာထီး မင္း၏ ေကာင္းမႈ ဗူးဘုရား




က်မ္းကိုး။ ။ ဘုန္းတင့္ေက်ာ္၊ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ထာင္ ေက်ာ္ခဲ့ၿပီျဖစ္ေသာ ျမန္မာသမိုင္း (၁၊ ၂)
ဘုန္းတင့္ေက်ာ္၊ ပ်ဴစစ္လွ်င္ျမန္မာ
ဦးကုလား၊ မဟာရာဇဝင္ႀကီး
(ေက်ာက္စာေတြ အထိ ရွာေဖြဖတ္ခ်င္သူမ်ားအတြက္ တုိင္းရင္းျမန္မာ ေက်ာက္စာမ်ား (ငါးတြဲ)၊ ပုဂံရာဇဝင္ႀကီး၊ သင္ပုန္းႀကီးဋီကာ၊ သကၠရာဇ္မ်ားအတြက္ ဇာတာေတာ္ပံုက်မ္း၊ ရာဇဝင္ခ်ဳပ္ စသျဖင့္ က်မ္းကိုး ေပးပါတယ္)
(ကုိသာဝ)

Read More

ငရဲဟူသည္ အဘယ္နည္း

ငရဲအေၾကာင္းေရးရမည္ ဆိုလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ အထူးပင္စိတ္ဝင္စားေခ်လိမ့္မည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ငရဲဆုိလွ်င္ လူဆယ္ဦး အေတြးဆယ္ခု အျမင္ျဖင့္ သံုးသပ္ေနၾကျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းသုိ႔ သံုးသပ္ျခင္းမွာ လည္း ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔အမွားမဟုတ္။ ငရဲဟူသည္ကား မည္သုိ႔မည္ပံုျဖစ္္သည္ဟု ေလ့လာသူ ႏွင့္ ျပန္လည္ေဟာၾကားသူ နည္းပါးေနျခင္းေၾကာင့္လည္းျဖစ္သည္။
ငယ္စဥ္ကတည္းက ငရဲဆိုတာဘာလဲ။ ဆီပူဒယ္အိုးထဲမွာ ထည့္ေမြတာလား ဟု လူၾကီးမ်ားကို ေမးေလ့ေမးထ ရွိခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာစာေပက်မ္းဂမ္မ်ားကို ေလ့လာလိုက္စားျပီးေနာက္ ငရဲဆုိသည္မွာ ဤသို႔ဤပံုရွိသည္ဟု သိရွိရသည္။

စာဖတ္သူ ဓမၼမိတ္ေဆြသည္လည္း ငရဲကိုယံုပါသေလာ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ ငရဲကုိ မည္သို႔ သတ္မွတ္ပါေလသ ေလာ။
ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ ၃၁ ဘံုရွိသည္ကို သိရွိျပီးျဖစ္သည္။ (အေသးစိတ္သိသူမ်ားလည္း ရွိလွ်င္ရွိေခ်မည္) ထို ၃၁ ဘံု အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေဖာ္ျပရေသာ္ ငရဲ၊ တိရစၦာန္၊ ျဗိတၱာ၊ အသူရကာယ္၊ လူ႔ဘံု၊ နတ္ျပည္ ေျခာက္ထပ္၊ ျဗဟၼာျပည္ အထပ္ ၂၀ ဟု စုစုေပါင္း ၃၁ ဘံုရွိေခ်သည္။ ဤသည္မွာ စာေရးသူ အေျပာမဟုတ္ ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ားျဖစ္ေခ် သည္။ ဗုဒၶအဆံုးအမဟုဆိုရာတြင္ ထုိဘံုမ်ားကို ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားဖန္ဆင္းေလသလားဟူ၍ လည္း အထင္မွားသူမ်ားလည္း ရွိေကာင္းရွိေခ်လိမ့္မည္။ လားလားမွ မသက္ဆိုင္ပါ။ စၾကၤဝဌာ ျဖစ္တည္သည္မွ စ၍ အနႏၱေလာကၾကီး ကနဦးကတည္းက ၃၁ ဘံုရွိလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္ ဤ ၃၁ ဘံုတြင္ က်င္လည္ခဲ့ရေသးသည္။

ျမတ္စြာဘုရား ရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဘုရားမျဖစ္မွီ အရင့္အရင္ ဘဝမ်ားက ငရဲဘံုတြင္ ဝဋ္ေၾကြးခံခဲ့ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားေလာင္း ေတမိမင္းသား ဘဝသုိ႔ေရာက္ေသာအခါ ဆြံ႔အသူ ပမာ စကားတစ္ခြန္းမွ မေျပာခဲ့ေခ်။ မုသား၏ အကုသိုလ္ကံမည္မွ်ၾကီးေလသည္ကို သိရွိျပီး တုန္လွုပ္ေျခာက္ျခားခဲ့သည္။ ယခင္ ငရဲဘံုဘဝက အာေခါင္ခံတြင္းသို႔ သံရည္ပူမ်ားေလာင္းခ် ခံရသည့္ ငရဲဘံုတြင္ ဝဋ္ေၾကြးေပး ဆပ္ခဲ့ ရျခင္းေၾကာင့္ ယင္း အေလ့အထံုကို အမွတ္သညာျဖစ္ကာ စကားမေျပာပဲေနခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ငရဲက်ခံရသည္ကို စာဖတ္သူတို႔ ဘုရားေလာင္းဇာတ္ေတာ္အရ သိရွိျပီျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငရဲဘံုမွာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခဲ့သည့္ ဆုိေသာ္ျငားလည္း ဘုရားမပြင့္မွီ ပေဝသနီက တည္းက တည္ရွိေနသာ ဘံုတစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ျပႏိုင္ေခ်သည္။

ငရဲၾကီး ရွစ္ထပ္ရွိေခ်သည္။ ၄င္းတို႔မွာ- သဥၨိဳင္းငရဲ၊ ကာဠသုတ္ငရဲ၊ သံဃာသ ငရဲ၊ ေရာရုဝ ငရဲ၊ မဟာေရာ ရုဝ ငရဲ၊ တာပန ငရဲ၊ မဟာတာပန ငရဲ၊ အဝီစိငရဲ ဟူ၍ ျဖစ္ျပီး ငရဲႏွစ္မွာ ၅၀၀၊ ၁၀၀၀၊ ၂၀၀၀၊ ၄၀၀၀၊ ၈၀၀၀၊ ၁၆၀၀၀၊ အႏၱရကပ္ တစ္ဝက္၊ ၁ အႏၱရကပ္ ဟု ႏွစ္အသီးသီး ၾကာျမင့္ၾကသည္။ ငရဲတြင္ တစ္ရက္ သည္ လူတို႔ႏွစ္ ကိုးသန္းႏွင့္ ညီမွ်ေခ်သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူတို႔သက္တမ္းႏွင့္ ျပန္လည္ေျမာက္ၾကည့္လွ်င္ အင္မတန္ ရွည္လ်ားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ငရဲဘံုတို႔၏ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ကိုသာေဖာ္ျပမည္။

သဥၨိဳင္းငရဲ မွာ အကုသိုလ္ကံမကုန္မခ်င္း သံတင္းပုတ္ျဖင့္ ထုကာညင္းဆဲသတ္ျဖတ္ေသာ ငရဲ

ကာဠသုတ္ငရဲ မွာ အကုသိုလ္ကံမကုန္မခ်င္း ခုတ္ေရြ ညွင္းဆဲ သတ္ျဖတ္ေသာ ငရဲ

သံဃာသ ငရဲ မွာ အမုန္႔ညက္ညက္ေၾကမြေအာင္ သံေတာင္ၾကီးျဖင့္ ၾကိတ္ေခ်ေသာ ငရဲ

ေရာရုဝ ငရဲ မွာ အလြန္ငံယား၊ စပ္ခါး၊ ျခစ္တူး ပူေလာင္ေသာ အခိုးအေငြ႔တို႔ျဖင့္ ႏွိပ္စက္ေသာ ငရဲ

မဟာေရာရုဝငရဲ မွာ ထိုအခိုးအေငြ႔အျပင္ မီးေတာက္မီးလွ်ံမ်ားျဖင့္ပါ ေတာက္ေလင္ေစေသ ငရဲ

တာပနငရဲ မွာ စအိုမွ ဦးေခါင္းထိ မီးကင္ သံတံက်င္ျဖင့္ ႏွိပ္စက္ညွဥ္းပန္းေသာငရဲ

မဟာတာပန ငရဲ သံပူေတာင္မ်ား၊ သံဆူးပင္ၾကီးမ်ားေပၚ ေျပးတက္ေစျပီး လိုက္လံႏွိပ္စက္ေသာ ငရဲ

မဟာအဝီစိ ငရဲ ငရဲ သံေသတၱာၾကီးတြင္ အလြန္ပူေလာင္အရွိန္ျပင္းထန္ေသာ မီးေတာက္တို႔ျဖင့္ ကြက္လပ္မရွိ ႏွိပ္စက္ေသာငရဲ

ငရဲဘံုတစ္ထပ္ႏွင့္တစ္ထပ္ လူ႔ဘံုမွ စ ၍ ယူနာေပါင္း ၁၅၀၀၀ စီကြာျခားသည္။ ထို႔ျပင္ ငရဲၾကီး တစ္ထပ္ တစ္ထပ္တြင္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ၌ ငရဲငယ္ ၅ခုစီ ဝန္းရံထားေသးသည္။ ၄င္းတို႔ကုိ ဆက္ရွင္ေနလွ်င္ စာရွည္ေနလိမ့္မည္။

အဆိုးဆံုးငရဲမွာ အဝီဇီငရဲျဖစ္ျပီး သဥၨိဳင္းငရဲမွာ အျခား ငရဲတို႔ႏွင့္ ႏွုိင္းစာလွ်င္ ခံရသည့္ ႏွစ္ႏွင့္ ေဝဒနာေသး ငယ္ေနေခ်ေသးသည္။ တစ္ထပ္ႏွင့္ တစ္ထပ္အာနိသင္မတူ။ ဥပမာ- ဂရုကံ (အမိသတ္၊ အဖသတ္၊ သံဃာဂိုဏ္းခြဲ စသည္ျဖင့္ ကံၾကီးထိုက္ငါးပါး) က မဟာအဝီဇိသုိ႔ ၾကိမ္းေသေရာက္ရသည္။

ငရဲ၏ ဆိုးပံုကို စာဖြ႔ဲလွ်င္ အင္မတန္ကိုမ်ားျပားလွေပသည္။ေၾကာက္မက္ဖြယ္လည္း ေကာင္းေပသည္။
ထို႔ကဲ့သို႔လြန္ကဲမွုမ်ားေၾကာင့္ ငရဲကို ယံုၾကည္သူပင္ နည္းလာခဲ့သည္။ အဲေလာက္ေတာင္ မ်ားတာလား မျဖစ္ႏိုင္ဘူး ဟု သံုးသပ္သူမ်ားပင္ ရွိလာေစသည္။

ငရဲသည္ ဘံုတစ္ခုျဖစ္ျပီး မေကာင္းမွုဒုစရိုက္ျပဳသူမ်ားအတြက္ လားရာဘံုဘဝတစ္ခု ျဖစ္ေခ်သည္။
ဤတြင္ ေထာက္စရာအခ်က္တစ္ခုရွိေခ်သည္။ လူသားအားလံုး အမွားႏွင့္မကင္းေခ်။ အားလံုး အမွား ကိုယ္စီရွိၾကေခ် သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လူတိုင္း ငရဲေရာက္သေလာဟု ေမးစရာရွိလာသည္။ မေရာက္ပါ။ ၃၁ ဘံုတြင္ ဘံုတစ္ခုခုသို႔ေရာက္ရေခ်သည္။ အကုသိုလ္ကို အမ်ားအားျဖင့္ ျပဳလုပ္တတ္သူသည္ (အမ်ား အားျဖင့္) ငရဲ ဘံုႏွင့္ အျခား ဒုကၡတိဘံုျဖစ္သည့္ တိရစၦာန္၊ ျဗိတၱာ၊ အသူရကာယ္ဘံုဘဝသို႕ေရာက္ၾကရ သည္။

မေကာင္းမွုအမ်ားျဖင့္လုပ္ေသာ္လည္း ေကာင္းေသာလူ႔ဘံု၊ နတ္ဘံုရသည္မ်ားလည္း ရွိပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ နည္း။ မွန္ပါသည္။ မိမိ မည္သည့္ ဘံုဘဝသို႔ေရာက္မည္ဆုိျခင္းမွာ မိမိကိုယ္တိုင္သာ ဖန္တီး သည္။ မည္သည့္ တန္ခိုးရွင္၊ ဖန္ဆင္းရွင္တို႔ကမွ သင္ထိုဘံုသု႔ိသြားေလာ့ဟု ခိုင္းေစမရေခ်။ ကိုယ္သြား မည္ဘံု ကိုယ္တိုင္သာ ဖန္တီးသည္။

ငရဲတစ္ခုတည္းႏွင့္ မေျပာလိုေတာ့ ဒုကၡတိဘံုအားလံုးႏွင့္ ျခံဳေျပာမည္။ မိမိ ဒုကၡတိဘံုသို႔ေရာက္ႏိုင္ မေရာက္ႏိုင္ မွာ ေသခါနီး (စုတိခါနီး) မိမိထားေသာ စိတ္အေပၚတြင္သာ မူတည္ပါသည္။ အမ်ားအားျဖင့္ အကုသိုလ္အလုပ္မ်ားသူသည္ စုတိခါနီးတြင္ အကုသိုလ္ကံမ်ားသာ ထင္လာျပီး ဧကန္ ဒုကၡတိ ဘံုမ်ား သုိ႔ေရာက္ ရသည္။ ဥပမာ-တိရစၦာန္၊ အသူရကာယ္၊ ငရဲ စသည္ျဖင့္။

သို႔ေသာ္ အကုသိုလ္အလုပ္မ်ားေသာ္ျငား လည္း ေသခါနီး (စုတိခါနီး)တြင္ ျပဳဖူးသည့္ ကုသိုလ္ကံ တစ္ခု ထင္ျခင္းေၾကာင့္ လည္း သုခတိဘံုမ်ားသုိ႔ ေရာက္ရေခ်သည္။ ဥပမာ-လူ႔ဘံု၊နတ္ဘံု စသည္ျဖင့္။ (ဤသို႔ ေသခါ နီးျဖစ္ေပၚေသာ စိတ္ (ေဇာစိတ္)မ်ားကို စာဖတ္သူမ်ားမွ သိလိုလွ်င္ ေဆာင္းပါးသက္သက္ေရး ပါမည္။)

ဘဝတစ္ပါးမွေသလြန္ျပီး အျခားဘဝတြင္ ျဖစ္ရျခင္း ပဋိသေႏၶမွာ တစ္ျပိဳင္နက္တည္းျဖစ္သည္။ ၾကားတြင္ ေနသည္ဟုမရွိ။ ထို႔ေၾကာင့္ အသုဘ ရက္လည္ ႏွင့္ ပန္းေျခာက္ယူျပန္ တရားနာ ျခင္းတို႔မွာ မွားယြင္းေသာ အယူအဆျဖစ္ေခ်သည္။ ထို႔ျပင္ ကူးတို႔ခေပးျခင္းတို႔လည္း မွားယြင္းေခ်သည္။

ယခု ငရဲ ရွင္းမျပီးေသးေခ်။ စာဖတ္သူတို႔တြင္ ငရဲကို မယံုသူတုိ႔ရွိေနေခ်အံုးမည္။ လူတို႔သည္ အကုသုိလ္ႏွင့္ ကု သုိလ္ မည္သည္တု႔ိက အျဖစ္မ်ားသနည္း။ စာဖတ္သူတို႔ ေဝးေဝးမၾကည့္ေလႏွင့္။ မိမိကိုယ္ကိုယ္သာ သံုး သပ္ေခ်။ အကုသိုလ္ပိုမ်ားေနမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ ငရဲမ်ားအင္မတန္ပင္ မ်ားျပားလွသည္။ ဒုကၡ မ်ား အင္မတန္ ထူေျပာလွသည္ဟုပင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ္လည္း ငရဲ မေၾကာက္။ အပါယ္မေၾကာက္ အကုသိုလ္ ဒုစရုိက္မ်ား ျပဳေနၾကသည္။ ငရဲကိုသာ မေဖာ္ထုတ္ မေဟာၾကား ပဲထား ထားလွ်င္ ေလာကၾကီး မည္မွ်ပင္ အကုသိုလ္မ်ားႏွင့္ ျပည့္ႏွပ္ေနမည္နည္း။ စာဖတ္သူတို႔ ေတြးၾကည့္ေလာ့။

ယခုေခတ္ သိပၸံပညာရွင္တို႔ ကမၻာေျမၾကီး ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း ၁၅၀၀၀ မက ရွာေဖြစစ္ေဆးျပီးျဖစ္သည္။ ေခ်ာ္ရည္ ပူမ်ားသာ ရွိသည္။ ထိုအခ်က္ကို ၾကည့္ျပီး ငရဲမရွိေခ်ဟု စာဖတ္သူတို႔ ျငင္းေပအံုးမည္။ ငရဲဘံု ဟူသည္ ထုိဘံု ဘဝတြင္ က်ခံရမည့္ သူမ်ားသာ သိႏုိင္ရိုးေသာ ေနရာတစ္ခုျဖစ္ရကား အေကာင္အထည္ ျဒပ္မျပႏိုင္ေခ်။ နတ္ဘံုမ်ားလည္း ထုိနည္းတူစြာပင္။

ေထာက္ျပစရာအခ်က္က်န္ေသးသည္။ ယခုေခတ္ သိပၸံပညာရွင္တို႔ ကမၻာေျမၾကီး ေအာက္ ယူဇနာေပါင္း ၁၅၀၀၀ မက ရွာေဖြစစ္ေဆးျပီးျဖစ္သည္။ ေခ်ာ္ရည္ပူမ်ားသာရွိသည္။ ထိုအခ်က္ကို ၾကည့္ျပီး ငရဲမရွိေခ်ဟု စာဖတ္သူတို႔ ျငင္းေပအံုးမည္။ ငရဲဘံုဟူသည္ ထုိဘံုဘဝတြင္ က်ခံရမည့္ သူမ်ားသာ သိႏုိင္ရိုးေသာ ေနရာတစ္ခုျဖစ္ရကား အေကာင္အထည္ ျဒပ္မျပႏိုင္ေခ်။ နတ္ဘံုမ်ားလည္း ထုိနည္းတူစြာပင္။ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္မျပႏိုင္ေပ။

ျမင္မွယံုမည္ ျမင္မွယုံျမင္ဆုိေသာသူတုိ႔ အကုသိုလ္ကုသုိလ္ မည္သည္မွားသည္မွန္သည္ကို ဗုဒၶအဆံုး အမ ကို ေလ့လာထား၍ သိရွိျပီး ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ျမင္ႏိုင္ၾကေလာ။ အာရံု၏ အမွန္ ကိုျမင္ႏိုင္ၾကေလာ။ မွားမွန္း သိေသာ္လည္း ယင္းအမွားကို က်ဴးလြန္ေနၾကေသးသည္။ ဒုစရိုက္မေကာင္းဟု သိေပေသာ္ျငား လည္း အာရံု၏ သေဘာအမွန္ကို မျမင္ႏိုင္ကာ ဆက္လက္မွားေနၾကသည္။ အနီးစပ္ဆံုး မိမိရုပ္၊ နာမ္ တြင္ျဖစ္ တည္ေသာ အာရံု၏ အမွန္ကိုပင္ မျမင္ႏိုင္၊ ယူဇနာ ေထာင္ေသာင္းမက ေဝးေသာ ငရဲကို ျမင္ႏိုင္ ရန္ ေဝး လွေခ်ေသး၏။ အာရံု၏ သေဘာအမွန္ကို ျမင္လွ်င္ မည္သည္မွာ ငရဲ၊ မည္သည္မွ နတ္ဘံု၊ ျဗဟၼာဘံုဟု တပ္အပ္ျမင္ေခ် လိမ့္မည္။

ေနာက္တစ္ခ်က္ စာဖတ္သူတို႔ သဘာဝေလာကကိုေလ့လာေခ်။ ကမၻာေပၚရွိ မေရမတြက္ႏိုင္ေသာ တိရစၦာန္၊ အင္းစက္ပိုးမြားမ်ား မည္မွ် ရွိေခ်သနည္း။ သိပၸံပညာရွင္တို႔၏ေလ့လာခ်က္အရ လူသား အေရ အတြက္ မွာ တစ္ကမၻာလံုးေပါင္းမွ သန္း ၇ေထာင္ ေက်ာ္ရံုမွ်သာ ရွိေသးသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မျမင္ႏိုင္ေသာ အျခား သက္ရွိတို႔ မည္သည့္ ဘံုဘဝတြင္ ျဖစ္တည္ေနသည္ကို စဥ္းစားေတြးၾကည့္ေလ။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့သည္တစ္ခုရွိသည္။ ၄င္းမွာ သမုဒၵရာမွ အပ္တစ္စင္းႏွင့္ ေကာင္းကင္မွ အပ္ တစ္စင္း ထိပ္ျခင္းထိရန္ခဲယင္းသည္။ ယင္းခဲယင္းမွုထက္ လူတစ္ဦး ျဖစ္လာရန္မွာ အင္မတန္ခဲယင္းသည့္ ကိစၥရပ္ တစ္ခုျဖစ္သည္။ ၄င္းကို မသိရွိသူတို႔က လူတို႔၏ တန္ဖိုးကိုနားမလည္ပဲ မိုက္မဲေနၾကေသးသည္။ လူျပန္ျဖစ္ ရန္ အင္မတန္ခဲယဥ္းေခ်သည္။ အျခား ငရဲဘံုတို႔တြင္ ပဋိသေႏၶရန္ အင္မတန္လြယ္ကူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိ ရရွိပိုင္ဆုိင္ထားေသာ ဘဝတြင္ ေကာင္းမွုမ်ားကိုသာျပဳလုပ္ျပီး တရားပြားမ်ားၾကင့္က်ံကာ သံသရာေလာ ကမွ လြတ္ေျမာက္ေစရန္ လမ္းညြန္ေဟာၾကားခဲ့ေခ်သည္။

စာဖတ္သူတုိ႔ ငရဲ စသည္ ဆင္းရဲျခင္း ဘံုဘဝတို႔ကို အမွန္ျမင္ သိရွိကာ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ေလ့လာက်င့္ၾကံအားထုတ္ႏုိင္ၾကပါေစ။

ကိုးကား - အဘိဓမၼာ
ေအာင္ခမ္း (ရိုးရာေလး)
BY ရိုးရာေလး

Read More

ဗုဒၶဘာသာကို " ကမၻာ့ အေကာင္းဆံုးဘာသာေရးဆု " မဲေပးေရြးခ်ယ္တာနဲ ့ပတ္သက္ျပီး အိုင္စီေအအာရ္ယူအက္စ္ ညႊန္ၾကားေရးမႈး " ဟန္.စ္ ဂရိုလီခ်င္ " ရဲ ့မွတ္ခ်က္ကေတာ့

........"..စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းတာက ေရြးခ်ယ္ရမယ့္ စံသတ္မွတ္ခ်က္မ်ား ခ်ျပလိုက္တာနဲ ့ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ အမ်ားအျပားဟာ မိမိတို ့ရဲ ့ဘာသာကို မေရြးခ်ယ္ပဲ ဗုဒၶဘာသာကိုသာ ေရြးခ်ယ္ၾကျခင္းပါပဲ ။ဗုဒၶဘာသာ ဦးေရ အနည္းငယ္သာ ပါရွိတဲ့ ဒီအဖြဲ ့အစည္းက ဒီဆုကို ရတယ္ဆိုတာ အလြန္စိတ္၀င္စားဖြယ္ ၊ ရင္ခုန္ဖြယ္ေကာင္းလွပါတယ္ ။ ".......တဲ့ ။

အိုင္စီေအ အာရ္ယူအက္စ္ အဖြဲ ့ရဲ ့သုေတသန ညႊန္ၾကားေရးမႈး " ဂၽြန္နာဟာတ္ ( Joona Hult )" က ေျပာတာကေတာ့ ....."..ဗုဒၶဘာသာက ကမၻာမွာ အေကာင္းဆံုးဆုရတာဟာ ဆန္းေတာ့ မဆန္းပါဘူး ၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာအမည္နဲ ့တိုက္ခိုက္ခဲ့တဲ့ စစ္ရယ္လို ့ ဘယ္လို သာဓက တစ္ခုမွ ရွာမရနိုင္ျခင္းေၾကာင့္ပါ ၊ စစ္ထဲ လိုက္ဖူးတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဘုန္းၾကီး တစ္ပါးပါးကို ေတြ ့ရဖို ့ဆိုတာ ရွာမွရွားပါပဲ ။ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာယွဥ္လို ့မရေလာက္ေအာင္ပဲ သူတုိ ့ေျပာတဲ့ ေဟာတဲ့အတိုင္း က်င့္ၾကံေနထိုင္ၾကသူေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္ ."..........တဲ့ ။

ဒီဆုေရြးခ်ယ္ရတာနဲ ့ ပတ္သက္လို ့ ဘဲလ္ဖတ္စ္ျမိဳ ့က ကက္သလစ္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး " တက္အိုေရွာင္နတ္ဆီ " ေျပာတာကေတာ့ ......".ကၽြန္ေတာ္က ကက္သလစ္ ဂုဏ္းေတာ္ကို ခ်စ္ၾကည္ညိဳပါတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ က်မ္းစာထဲမွာ ေမတၱာ ထားၾကဖို ့ေဟာၾကားျပီး တျခားလူေတြကို သတ္ဖို ့က်ေတာ့ အလိုေတာ္အတိုင္း ျပဳရတယ္ ဆိုတာမ်ိဳးကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ အျမဲပဲ အလြန္ စိတ္ရႈပ္ေစပါတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ကၽြန္ေတာ္က ဗုဒၶဘာသာအတြက္ ကၽြန္ေတာ့မဲကို ေပးခဲ့တာပါ ။

"......တဲ့ ။ ပါကစၥတန္က ဘာသာေရးဆရာ " တာလ္ဘင္၀ါဆတ္ " ကလည္း ......".ေဒါသ အမ်က္ေတြနဲ ့ ေသြးထြက္ သံယို ျဖစ္မႈေတြအတြက္ ဗုဒၶဘာသာက အေျဖ ရွာျပီးသားျဖစ္တယ္ " .........လို ့မွတ္ခ်က္ေပးပါတယ္ ....။ ေဂ်ရုဆလင္က ဂ်ဴး ဓမၼဆရာ " ရွျမဴယယ္၀ပ္ဆာစတိန္း" ကလည္း ......."ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ၀န္ခံေျပာရမယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ကၽြန္ေတာ္ ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာအရ ၀တ္ျပဳဆုေတာင္း မျပဳမီမွာ ေန ့တိုင္း ၀ိပႆနာကမၼဌာန္းထိုင္လာတာ ၁၉၉၃ ကတည္းကပါ ။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာကို ကၽြန္ေတာ္ နားလည္ပါတယ္ ။

".........တဲ့ ။.....ဒါေတြကို အေထာက္အကူ သာဓက ျပဳေနရတာကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဟာ ကမၻာၾကီး ပ်က္သုဥ္းေရးကို ဦးတည္ေနတဲ့ ဘာသာေရး မဟုတ္ဘူး ၊ စစ္ပဲြေတြ ၊ ေသြးထြက္သံယိုမႈေတြ ကင္းျပီး ျငိမ္းခ်မ္းမႈကို ကိုယ္သိမ်က္ေမွာက္ ခံစားနိုင္ေရးဆီ ဦးတည္ေနတဲ့ ဘာသာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ အျခားဘာသာ၀င္ၾကီးေတြကေတာင္ အသိအမွတ္ျပဳထားတယ္ဆိုတာ သေဘာေပါက္ေစဖို ့ပါ ။ ( မူရင္းကို အျပည့္အစံု ၾကည့္ လိုတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ( WWW.sikhpilosophy.net/ ) မွာ အျမဲ လႊင့္တင္ထားပါတယ္ ) ....။( ဓမၼေဘရီ အရွင္၀ီရိယ -ေတာင္စြန္း )

SweSwe Winn

Read More

ကုသုိလ္အလုပ္မ်ား တားမိရင္ သတိထားဖြယ္ရာ ကုသုိလ္အလုပ္မ်ား တားမိရင္

ကုသုိလ္အလုပ္မ်ား တားမိရင္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္းေလးဟာ လူတုိင္းလူတုိင္း သတိျပဳသင့္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးပါ။ သူတစ္ပါးလုပ္ေနတဲ့ ကုသုိလ္ေတြ

ကို တားမိသလို ျဖစ္မသြားမိဖို႕ အင္မတန္မွလည္း သတိထား လုပ္ကိုင္သင့္ပါ
တယ္။ လူေတြက ထင္ၾကပါ့မယ္..။

ကုသုိလ္လုပ္တာမ်ား.. ဘာလို႕တားရမွာလဲ.. မတားပါဘူးလို႕ ေျပာၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း.. သူတစ္ပါးလုပ္ေနတဲ့ ကုသုိလ္အလုပ္
ကို သိသိႀကီးနဲ႕ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ တားဆီးၾကတာရွိသလို.. မသိလို႕ တားမိသ
လို ျဖစ္သြားတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ေတြအမ်ားစုဟာ မိသားစုရဲ႕ အေ၀းမွာေရာက္ရွိေနၿပီး အေပါင္းအသင္းေတြနဲ႕ ေပါင္းစုေနထိုင္
ရတဲ့အတြက္ ပိုၿပီးေတာ့ သတိထားသင့္ပါတယ္..။

ကိုယ့္ကုသုိလ္အလုပ္ကို ကိုယ္တုိင္မလုပ္တာဟာ ဘာမွမျဖစ္ေပမယ့္.. သူတစ္ပါးလုပ္ေနတဲ့ ကုသုိလ္ကို တားမိသလို ျဖစ္သြားတာက်ေတာ့ အင္မတန္မွ ဆိုးရြားပါတယ္ေနာ္..။ ဒါမလို႕လည္း မျဖစ္မိေအာင္ ဆင္
ျခင္ေစလိုတာပါ။

မထင္မွတ္တဲ့ အေသးအဖြဲ အရာေလးေတြဟာ သတိမထားလိုက္မိတဲ့အခါ
မွာ သူတစ္ပါးရဲ႕ ကုသုိလ္အလုပ္ေတြ တားမိတတ္တာေတြ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အတူေနသူငယ္ခ်င္းေတြ ရွိတဲ့အခါ ပိုၿပီးသတိထားသင့္တဲ့ အရာေလးပါ။ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ တရားေခြေလးဖြင့္ၿပီး နာၾကားႏွလံုးသြင္းေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကိုယ္က ကက္ဆက္အက်ယ္ႀကီး ထဖြင့္လိုက္တာတို႕.. ေအာ္
ဟစ္ဆူညံစြာ ေျပာဆိုေနတာေတြဟာ.. တကယ္ေတာ့ သူတစ္ပါးလုပ္ေန
တဲ့ ကုသုိလ္အလုပ္ေတြကို တားရာေရာက္ပါတယ္။

သူတစ္ပါး တရားနာၾကားႏွလံုးသြင္းေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ သူတစ္ပါးကို စိတ္အ
ေႏွာက္ယွက္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္လိုက္တာဟာ သူရရွိမဲ့ မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္
တရားေတြကို မရရွိေအာင္ တားလိုက္သလို ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္အခ်ိန္မွာ တရားရမယ္.. ဘယ္အခ်ိန္မွာ တရားမရဘူးဆိုတာ ႀကိဳတင္မသိႏုိင္တဲ့အတြက္ ဘယ္အခ်ိန္မဆို သူတစ္ပါးရဲ႕ ကုသုိလ္အလုပ္ေတြကို မတားမိေစဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။

သူတစ္ပါးရဲ႕ ကုသုိလ္ကို ေႏွာက္ယွက္ခဲ့တဲ့ကံေတြဟာကိုယ့္အလွည့္က်ရင္
လည္း တရားအားထုတ္လို႕ တရားရေတာ့မယ့္အခ်ိန္မွာ အေႏွာက္အယွက္ အဖ်က္အစီးေတြနဲ႕ ၾကံဳေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ဒ့ါေၾကာင့္မလို႕လည္း သတိ
ထားေစခ်င္တာပါ။

ေနာက္တစ္ခ်က္ကေတာ့ သူတစ္ပါးေတြရဲ႕ ဒါနကုသုိလ္ေတြကို တားမိ
တဲ့ အတြက္ ေနာက္ဘ၀ေရာက္တဲ့အခါမွာ ပါးစပ္ေပါက္မပါတဲ့ၿပိတၱာ
ျဖစ္သြားရတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးပါ။ ႏွေျမာတြန္႕တိုတဲ့သူေတြ သတိ
ထားရမယ့္ အေၾကာင္းအရာေလးပါပဲ။ အဖြားႀကီးတစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ္တုိင္အလွဴဒါနမျပဳသလို သူရဲ႕ ေျမးေတြ သားေတြသမီးေတြ
လွဴရင္လည္း မလွဴဖို႕ အၿမဲတားတတ္ပါတယ္။

အဲ့လိုမ်ိဳး သူတစ္ပါးအလွဴကို တားတဲ့အတြက္ ေသလြန္တဲ့အခါမွ သူ႕မွာ
ရွိတဲ့ ဥစၥာပစၥညး္ေတြ စြဲလမ္းၿပီးေသလြန္တဲ့ အတြက္ ၿပိတၱာျဖစ္ရပါတယ္။ ၿပိတၱာျဖစ္ယံုတင္ မဟုတ္ပါဘူး.. သူတစ္ပါးလွဴမယ့္ အလွဴဒါနကို တားစီး
ခဲ့တဲ့ကံေၾကာင့္လည္း ပါးစပ္ေပါက္မပါတဲ့ ၿပိတၱာျဖစ္ခဲ့ရျပန္ပါတယ္။ ဘယ္
သူက အမွ်ေ၀ေ၀ သာဓုေခၚခြင့္မရတဲ့ အေျခအေနျဖစ္သြားရတာပါ။

ဒီအေၾကာင္းအရာေလးဟာ တကယ္ေတာ့ သူတစ္ပါးရဲ႕ အလွဴကို မလွဴျဖစ္ေအာင္.. သူတစ္ပါးလုပ္ေနတဲ့ ကုသုိလ္အလုပ္ကို မလုပ္ျဖစ္
ေအာင္ တားခဲ့တဲ့အတြက္ ျပန္လည္ေပးဆပ္ရတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလး
ပါ။ ဒီျဖစ္ရပ္မွန္အေၾကာင္းအရာေလးဟာ လူတုိင္း သတိထားသင့္တဲ့ အရာေလးပါပဲ။

ေနာက္တစ္ခ်က္ကေတာ့.. သူတစ္ပါးရဲ႕ ကုသုိလ္ျပဳခြင့္ကို တားခဲ့တဲ့အတြက္.. ရဟန္းေဘာင္မွာ ၾကံဳေတြ႕ခံစားရတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးပါ။ ယခုမ်က္
ေမွာက္ေခတ္က အေၾကာင္းအရာပါ။

လူတစ္ေယာက္ဟာ သာသနာ့ေဘာင္ ၀င္ေရာက္ဖို႕ ရဟန္းခံၿပီး သကၤန္း၀တ္မယ္ဆိုတဲ့အခ်ိန္မွာ ခဏတာပဲ သကၤန္း၀တ္ခြင့္ရၿပီး ၾကာလာတဲ့အခါမွာ သကၤန္း၀တ္ရင္း ခႏၶာကိုယ္ေတြ ပူခ်စ္လာၿပီး သကၤန္း၀တ္မရျဖစ္တာ.. သူတစ္ပါးထဲအတြက္ ဆြမ္းဟင္းေတြ
ဟာ မေကာင္းတဲ့ အနံ႕အသက္ေတြ ထြက္ေနၿပီး ဆြမ္ဘုန္းေပး
လို႕မရ ျဖစ္တာေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။

ရဟန္း၀တ္ခ်င္ေပမယ့္ ရဟန္း၀တ္ခြင့္မရတာဟာ အရင္ဘ၀က သူတစ္ပါးရဲ႕ ရဟန္းျပဳခြင့္ကို တားျမစ္ပိတ္ပင္ခဲ့တဲ့ အတြက္ပါ။ ဒီအေၾကာင္းအရာေလးဟာ အင္မတန္ သတိထားသင့္ပါတယ္။

အထက္ေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းအရာေလးဟာ.. ယခုေခတ္ မိဘေတြအတြက္ သတိထားစရာ အခ်က္ေလးပါ။ ယခုေခတ္ ရဟန္းေဘာင္ ၀င္ေရာက္ခ်င္တဲ့ လူငယ္ေတြ သတိထားေျပာသင့္တဲ့ အရာေလးပါ။ ရဟန္းေဘာင္၀င္မယ္ဆို မိဘေတြရဲ႕ခြင့္ျပဳခ်က္ရမွ ၀င္လို႕ရတာပါ။

ဒီေတာ့.. မိဘေတြကို အရင္ဆံုး ခြင့္ေတာင္းမွျဖစ္ပါမယ္။ ဒီလိုခြင့္ေတာင္း
တဲ့အခါမွာ မိဘေတြက အတင္းတားမယ္.. မ၀င္ပါနဲ႕လို႕ ေျပာမယ္ဆိုရင္.. ဒါဟာ သူတစ္ပါးရဲ႕ မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္ရမယ့္ အခြင့္အေရးေတြ.. တရား
ထူးရမယ့္ အခြင့္အေရးေတြကို တားဆီးရာ ေရာက္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးရဲ႕ ရဟန္းျပဳခြင့္ကို တားတာျဖစ္တဲ့အတြက္ တားမိတဲ့သူေတြဟာ..ေနာက္ဘ
၀ေရာက္ရင္ သကၤန္း၀တ္ခြင့္.. ရဟန္း၀တ္ခြင့္ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့
ပါဘူး.. ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီအခ်က္ေလးကို အထူးမွာလိုပါတယ္။

လူငယ္ေတြဘက္ကလည္း ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္ ကိုယ္လုပ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵေတြကို
ႀကီးမၾကည့္ပဲနဲ႕ မိဘေတြ သေဘာတူမတူကို အရင္စဥ္းစားၿပီး ေျပာဆို
လုပ္ေဆာင္သင့္တယ္လို႕ အၾကံေပးလိုပါတယ္..။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ ကိုယ့္အေပၚမူတည္ၿပီး ကိုယ့္ရဲ႕မိဘေတြပါ ေနာက္ဘ၀ေတြက်ရင္ ရဟန္းခံခြင့္ ရဟန္း၀တ္ခြင့္မရ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္း
အရာေလးကို လူငယ္ေတြေရာ လူႀကီးေတြေရာ အထူးအေလးနက္
ထား သိေစခ်င္ပါတယ္။

အဓိကအေနနဲ႕ေျပာလိုတာကေတာ့ သူတစ္ပါးရဲ႕ ကုသုိလ္လုပ္ခြင့္ကို မတားမိေစဖို႕ကို ေျပာလိုတာပါ။ အမွတ္တမဲ့ သတိလက္လြတ္ေျပာလိုက္
တဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးေတြဟာ သူတစ္ပါးအတြက္ ကုသုိလ္လုပ္ခြင့္ကို တားသလိုျဖစ္သြားရင္ ကိုယ့္အတြက္ တရားရခြင့္ေတြကို ကုိယ္ကိုယ္တုိင္ လိုက္လံတားဆီးျပစ္ရာ ေရာက္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ဘယ္စကားပဲေျပာေျပာဘာအလုပ္ပဲလုပ္လုပ္ သတိေလး
နဲ႕ အမွားမပါေအာင္.. သူတစ္ပါးရဲ႕ ကုသုိလ္လုပ္ခြင့္ေတြ မတားျဖစ္ေအာင္
ေျပာဆိုလုပ္ကိုင္ေစလိုတာပါ။ ကိုယ္ကိုတုိင္ ကုသုိလ္ေတြ လုပ္ေနယံုနဲ႕ မၿပီးေသးပါဘူး.. ကိုယ့္ေၾကာင့္လည္း သူမ်ားေတြမွာ ကုသုိလ္ေတြ လုပ္
ခြင့္ရေအာင္.. အကုသုိလ္ေတြ ပယ္ေဖ်ာက္ခြင့္ရေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပး
ဖို႕လည္း လိုအပ္ပါတယ္။

သူမ်ားေတြရဲ႕ ကုသုိလ္တရားေတြကို မပိတ္ပင္ မတားဆီးမိေအာင္ သတိထားလုပ္ကိုင္ႏုိင္ၿပီးေတာ့ ကိုယ္တုိင္လည္း တရားထူးတရားျမတ္
ရရွိေအာင္ က်င့္ၾကံလုပ္ကုိင္ႏုိင္ၾကပါေစလို႕ ဆႏၵျပဳ ဆုေတာင္းလိုက္ပါ
တယ္။

စာဖတ္သူအားလုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာျပီး လုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုံး
တစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္ အိႏၵိယနုိင္ငံ)
၀ီရဓမၼ

Read More

ေပးကမ္းၿခင္း ( ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက )

“ဒါနဥၥ ဓမၼစရိယာစ “တဲ႔။ ေပးကမ္းၿခင္းသည္ ေအာင္ၿမင္ေၾကာင္း။ ေပးကမ္းၿခင္းသည္ ၿပည္႔စံုေၾကာင္း။ ေပးကမ္းၿခင္းသည္ တုိးတက္ေၾကာင္း၊ ၾကီးပြားေၾကာင္း။

ပထမတစ္ခု စဥ္းစားၾကည္႔မယ္။ ကိုယ္႔မွာပိုေနတယ္။ အမ်ားၾကီးရွိေနတယ္။ တၿခားတစ္ေယာက္မွာ လုိေနတယ္။ ခ်ိဳ႔တဲ႔ေနတယ္။ ဒီပစြွည္းက ကိုယ္မသံုးလည္း ရတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ သံုးလည္းမသံုးပါဘူး။ အဲ႔ဒါကို ေပးတာေကာင္းသလား ။ မေပးပဲထား တာေကာင္းသလား။

ကိုယ္႔အိမ္မွာ ကိုယ္မသံုးဘဲထားတဲ႔ပစြွည္းေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားေနမလဲ။ ၿမန္ၿမန္သာေပးလိုက္ေတာ႔။ ေတာ္ေတာ္ေတာ႔ ခက္သားပဲေနာ္။ ေပးခ်င္ရက္နဲ႔ ယူမယ္႔လူမရွိလုိ႔ ေတာ္ေတာ္ခက္ေနတယ္။ ဒါကေတာ႔ ပစၥည္းအေနနဲ႔ ေၿပာၿပတာပါ။ ဘာၿဖစ္ၿဖစ္ ကိုယ္ေပးနုိင္တာကို ေပးဖို႔လုိတယ္။ ေပးနုိင္တဲ႔စိတ္နဲ႔ မေပးနုိင္တဲ႔စိတ္ ဒီလုိစိတ္ထားႏွစ္ခုကို ယွဥ္ၾကည္႔လုိက္စမ္းပါ…. ဘယ္စိတ္က အဆင္႔အတန္း ၿမင္႔သလဲ။ ေပးနုိင္တဲ႔စိတ္က အဆင္႔အတန္းၿမင္႔တယ္ေနာ္။

ေအာင္ၿမင္ေရးနဲ႔ပက္သက္တဲ႔စာအုပ္ေတြ အမ်ားၾကီး ဖတ္ဖူးတယ္။ ေအာင္ၿမင္တဲ႔ပုဂၢိဳလ္ေတြ အေၾကာင္း လည္း အမ်ားၾကီဒဖတ္ဖူးတယ္။ တခ်ိဳ႔ပညာရွင္ေတြက ဘယ္လုိေၿပာသလဲ ဆုိေတာ႔…

ကိုယ္ဘယ္ေလာက္ရတယ္ဆိုတာထက္ ကိုယ္ဘယ္ေလာက္ေပးနုိင္တယ္ဆုိတာက ကိုယ္႔ေအာင္ၿမင္မွဳကို ပိုၿပီးေတာ႔ေဖာ္ၿပပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ေအာင္ၿမင္တယ္ဆိုတာ လူသားေတြအတြက္ ကိုယ္ဘယ္ေလာက္အက်ိဳးေဆာင္ရြက္နုိင္လဲဆုိတာ ၾကည္႔ၿပီးေတာ႔ တိုင္းတာရမွာ။ ကိုယ္ဘယ္ေလာက္ရတယ္ဆိုတာကို ၾကည္႔ၿပီးေတာ႔ တုိင္းတာလို႔မၿဖစ္ဘူး။

ကိုယ္႔ေၾကာင္႔ သူမ်ားစိတ္ခ်မ္းသာသြားတယ္

လူတစ္ေယာက္က အလုပ္လုပ္တယ္။ ပိုက္ဆံေတြ အမ်ားၾကီးရတယ္။ Million နဲ႔ခ်ိီၿပီးရတယ္ ဆိုပါေတာ႔။ တစ္ၿပားတစ္ခ်ပ္မွ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မေပးဘူး။ သူမ်ားလည္း မေပးဘူး။ သူလည္းမစားဘူး။ သိမ္းထားတယ္ဆိုပါေတာ႔။ အဲ႔ဒီလူဟာ ေအာင္ၿမင္တဲ႔သူလုိ႔ ဆိုနုိင္မလား ။ မဆိုနုိင္ဘူးေနာ္။

ကိုယ္ရွာေဖြလုိ႔ရတာကို ကိုယ္႔အတြက္လည္းပဲသံုးစြဲဖို႔ထားရမွာပဲ။ တစ္ၿခား ေပးသင္႔ေပးထုိက္တဲ႔သူေတြကိုလည္းပဲ ေပးရမွာပဲ။ အဲ႔ဒီလုိေပးနုိင္တဲ႔စိတ္ထားဟာ တကယ္အဆင္႔အတန္းၿမင္႔တဲ႔ စိတ္ထားၿဖစ္တယ္။

ေတြ႔ကရာလူအကုန္လံုးကို ေလ်ွာက္ေပးရမယ္လုိ႔ ေၿပာတာမဟုတ္ဘူး။ ရွိသမ်ွ အကုန္လံုးေပးလုိက္ရမယ္လုိ႔ ေၿပာတာလည္းမဟုတ္ဘူး။ ထိုက္သင္႔သေလာက္ေပးရမယ္ ။ ေပးသင္႔တဲသူကိုေပးရမယ္။ ေပးတာလည္း ဉာဏ္ေလးနည္းနည္းေတာ႔ သံုးရေသးတာေပါ႔။

အဲဒီလုိ ကိုယ္မွာလည္း ပိုေနတယ္။ တစ္ဖက္သားမွာလည္း တကယ္လုိေနတယ္ဆိုရင္ ကိုယ္က ေပးလုိက္ရ လုိ႔ တစ္ဖက္သားမွာ အဆင္ေၿပသြားတာကို စိတ္ခ်မ္းသာကိုယ္ခ်မ္းသာ ၿဖစ္သြားတာကို ၿမင္ေတြ႔ရတာ သိပ္ေပ်ာ္စရာေကာင္းပါတယ္။ ေလာကမွာ ေပ်ာ္စရာေကာင္းတဲ႔အထဲမွာ ကိုယ္ေၾကာင္႔ သူမ်ား စိတ္ခ်မ္းသာ သြားတာ တစ္ခုလည္း ပါတယ္ေနာ္။


သီလေစာင္႔ထိန္းၿခင္းသည္ပင္လ်ွင္ ၾကီးမားေသာဒါန

ေပးနုိင္တဲ႔စိတ္ဟာ ေတာ္ေတာ္စိတ္ခ်မ္းသာတဲ႔စိတ္ပဲ။ မေပးနုိင္တဲ႔စိတ္ဟာ မြဲေနတဲ႔စိတ္ပဲ။ လူခ်မ္းသာေသာ စိတ္နဲ႔ လူမြဲစိတ္ ဒီနွစ္ခု စဥ္းစား ၾကည႔္ေနာ္။

ဘယ္ေလာက္ပဲရွိရွိ မေပးနုိင္ဘူးဆိုရင္ အဲဒီစိတ္ဟာ မြဲေနတဲ႔စိတ္ ဆင္းရဲတဲ႔စိတ္ ခ်ိဳ႔တဲ႔စိတ္။ နည္းသည္ ၿဖစ္ေစ မ်ားသည္ၿဖစ္ေစ ကိုယ္႔မွာရွိတာကို သူတစ္ပါးကို ေပးနုိင္တယ္ မ်ွနိုင္တယ္ဆိုရင္ အဲ႔ဒီစိတ္က ခ်မ္းသာတဲ႔စိတ္။

ဒီလုိေပးၿခင္းဟာ ကိုယ္ရဲ႔စိတ္ထားကုိ ၿမွင္႔ေပးတာၿဖစ္တယ္။ တစ္နည္းအားၿဖင္႕ ေပးၿခင္းဟာ စြန္႔လြႊတ္ၿခင္းပ ဲေနာ္။ ဥပမာ သံဃာေတာ္ေတြကို တစ္ခုခုလွဴတယ္၊ ကပ္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ္တန္ဖိုးထားတဲ႔အရာ အေကာင္းဆံုး အရာကို လွဴလုိက္တာပဲေနာ္။ ဆြမ္းဆိုလည္းပဲ အေကာင္းဆံုးကို စီစဥ္ၿပီးမွ သြားလွဴလုိက္တာပဲေနာ္။ ကိုယ္ပိုင္ဆုိင္တဲ႔အရာတစ္ခုကို ေပးလုိက္တယ္။ လွဴလုိက္တယ္၊ စြန႔္လုိက္တယ္။ ကုိယ္႔ရဲ႔ပိုင္ဆုိင္မွဳ႔ကို စြန္႔လႊတ္လုိက္တာေနာ္။

ဘုန္းၾကီးက စဥ္စားၾကည္႔တယ္။ ကုသိုလ္တရားမွန္သမ်ွ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ႔ အဓိပၸာယ္ေကာက္လုိက္ရင္ စြန႔္လႊတ္ၿခင္းပါပဲ။ ဒါနဆုိလည္း စြန္႔လႊတ္ၿခင္းပဲ၊ သီလဆုိလည္းပဲ စြန္႔လႊတ္ၿခင္းပါပဲ။ သူ႔အသတ္က ိုသတ္မဲ႔ အစား မသတ္ေတာ႔ဘူး။ သူ႔ကို ေဘးမဲ႔ေပးလုိက္တယ္။ အဲလုိအဓိပၸာယ္ ေကာက္ၾကည္႔စမ္းပါ။ သူမ်ားပစၥည္းကို ခိုးယူခ်င္တာ မယူဘူး။ မယူၿခင္းသည္ပင္လွ်င္ တစ္ဖက္သားကို စိတ္မဆင္းရဲေအာင္ လုပ္လုိက္တာေနာ္။ ကိုယ္ေၾကာင္႔ သူတစ္ပါး စိတ္မဆင္းရဲေတာ႔ဘူး။ ဒါေၾကာင္႔ ငါးပါးသီလကို မဟာဒါန လုိ႔ေတာင္ သံုးထားတာ။ ပါ႒ိစာေပမွာ ရွိတယ္။

သီလေစာင္႔ထိန္းၿခင္းသည္ပင္လွ်င္ ၾကီးမားေသာဒါန ၿဖစ္တယ္။ သူတစ္ပါးကို ေဘးကင္းၿခင္း၊ စိုးရိမ္ကင္းၿခင္းကုိ ေပးတာေနာ္။ အကယ္၍ လူတုိင္း ငါးပါးသီလၿမဲေနရင္ ဘယ္ႏွယ္႔ေနမလဲ။ လူေတြအားလံုး ေဘးရန္ကင္းေနမွာ။


ဒါနကလည္း ေပးၿခင္းဆုိတဲ႔အဓိပၸာယ္ပါသလုိ သီလေတာင္မွ ေပးၿခင္းဆုိတဲ႔ အဓိပၸါယ္ပါေနတယ္။ ေဘးရန္ကင္းၿခင္း ။ ေၾကာင္႔ၾကမွဳ႔ ကင္းၿခင္း၊ စိုးရိမ္မွဳကင္းၿခင္းကို ေပးလုိက္တာ ။ အဲ႔ဒါ ပိုေတာင္ ၿမင္႔ၿမတ္တဲ႔ ေပးၿခင္းၿဖစ္သြားတယ္။

ဘုန္းၾကီးဆုိရင္ တပည္႔ေတြကို ဘယ္ေလာက္ထိေအာင္ ဆံုးမသလဲ၊ ဘယ္ေလာက္ထိေအာင္ သင္ေပးလဲ ဆိုရင္ ကားေမာင္းသြားေနရင္းနဲ႔ ေနာက္ကားက ေက်ာ္တတ္ခ်င္ရင္ လမ္းေပးလုိက္ပါ။ အဲ႔ဒါလည္း ငါသူ႔ကို ဒါန တစ္ခုေပးလုိက္တာလုိ႔ ယူဆလုိက္ပါ။ ဒါလည္းပဲ ေပးၿခင္းတစ္မ်ိဳးပါပဲ။ လမ္းေပးလုိက္တာ ဘယ္သူမွ လမ္းကိုမပိုင္ပါဘူး။ သြားခြင္႔ေပးလိုက္တာ။ သူသြားပါေစ။ လမ္းပိတ္ၿပီးေတာ႔ မေမာင္းပါနဲ႔။ ေနာက္က ေက်ာ္တတ္ ခ်င္တဲ႔သူေတြကို လမ္းေပးလုိက္ပါ။ အဲဒီလုိ တစ္ေနတာအေတာအတြင္းမွာ သြားရင္းလာရင္းနဲ႔ ကိုယ္လုပ္လုိ႔ရတဲ႔ ေပးကမ္းၿခင္းေတြက အမ်ားၾကီးရွိတယ္။

အသိအမွတ္ၿပဳလုိက္တာလည္း ေပးၿခင္းတစ္မ်ိဳးပါပဲ။

တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ အသိအမွတ္ၿပဳလိုက္တာလည္း ေပးၿခင္းတစ္မ်ိဳးပါပဲ။ ပစၥည္းေပးမွ ေပးတယ္လုိ႔ မယူဆဘူး။ လမ္းမွာ လူတစ္ေယာက္ကိုေတြ႔တဲ႔အခါ အၿပံဳးေပးလုိက္တာကိုက ဒါ ေတာ္ေတာ္တန္ဖိုးရွိ တယ္ေနာ္။

တစ္ေန႔တာအတြင္းမွာ သြားရင္းလာရင္းနဲ႔ကိုယ္ ေပးနုိင္တာေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားလဲဆိုတာ စဥ္းစားၾကည္႔။ လမ္းေလွ်ာက္သြားရင္းနဲ႔ လမ္းက်ပ္ေနတယ္ဆိုရင္ လမ္းဖယ္ေပးလုိုက္ပါ။ သူသြားပါေစ။

ေပးနုိင္တဲ႔စိတ္ မ်ားမ်ားေမြးပါ။ အဲဒီလုိေမြးနုိင္တဲ႔လူဟာ သူ႔စိတ္ထားၿမင္႔လာမယ္။ စိတ္ထားၿမင္႔လာရင္ စိတ္ထားနဲ႔တန္တဲ႔ဘဝကို ရမယ္။ ဒီစကားကို ဘုန္းၾကီးကေၿပာတာ အၾကိမ္ေပါင္း ေတာ္ေတာ္မ်ားၿပီ။ ကိုယ္စိတ္ထားနဲ႔တန္တဲ႔ဘဝကို ရမွာပါ။ မတန္တဲ႔ဘဝကိုေတာ႔ ရမွာ မဟုတ္ဘူး။

စိတ္ထားနိမ္႔ရင္ ၿမင္႔ၿမတ္တဲ႔ဘဝကို မရဘူး.။ စိတ္ထားၿမင္ၿမတ္ရင္ ၿမင္႔ၿမတ္တဲ႔ အသိဉာဏ္မ်ိဳးကို ရမယ္။ စိတ္ထားနိမ္႔ရင္ ၿမင္႔ၿမတ္တဲ႔ အသိဉာဏ္ကို မရနုိင္ဘူး။

(ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက ၏ မဂၤလာတရားေတာ္ စာအုပ္ မွ)

Read More

သတိထားဖြယ္ရာ ကုသုိလ္အလုပ္မ်ား တားမိရင္

Monday, March 25, 2013

ကုသုိလ္အလုပ္မ်ား တားမိရင္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္းေလးဟာ လူတုိင္းလူတုိင္း သတိျပဳသင့္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးပါ။ သူတစ္ပါးလုပ္ေနတဲ့ ကုသုိလ္ေတြ
ကို တားမိသလို ျဖစ္မသြားမိဖို႕ အင္မတန္မွလည္း သတိထား လုပ္ကိုင္သင့္ပါ
တယ္။ လူေတြက ထင္ၾကပါ့မယ္..။

ကုသုိလ္လုပ္တာမ်ား.. ဘာလို႕တားရမွာလဲ.. မတားပါဘူးလို႕ ေျပာၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း.. သူတစ္ပါးလုပ္ေနတဲ့ ကုသုိလ္အလုပ္
ကို သိသိႀကီးနဲ႕ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ တားဆီးၾကတာရွိသလို.. မသိလို႕ တားမိသ
လို ျဖစ္သြားတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ေတြအမ်ားစုဟာ မိသားစုရဲ႕ အေ၀းမွာေရာက္ရွိေနၿပီး အေပါင္းအသင္းေတြနဲ႕ ေပါင္းစုေနထိုင္
ရတဲ့အတြက္ ပိုၿပီးေတာ့ သတိထားသင့္ပါတယ္..။

ကိုယ့္ကုသုိလ္အလုပ္ကို ကိုယ္တုိင္မလုပ္တာဟာ ဘာမွမျဖစ္ေပမယ့္.. သူတစ္ပါးလုပ္ေနတဲ့ ကုသုိလ္ကို တားမိသလို ျဖစ္သြားတာက်ေတာ့ အင္မတန္မွ ဆိုးရြားပါတယ္ေနာ္..။ ဒါမလို႕လည္း မျဖစ္မိေအာင္ ဆင္
ျခင္ေစလိုတာပါ။

မထင္မွတ္တဲ့ အေသးအဖြဲ အရာေလးေတြဟာ သတိမထားလိုက္မိတဲ့အခါ
မွာ သူတစ္ပါးရဲ႕ ကုသုိလ္အလုပ္ေတြ တားမိတတ္တာေတြ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အတူေနသူငယ္ခ်င္းေတြ ရွိတဲ့အခါ ပိုၿပီးသတိထားသင့္တဲ့ အရာေလးပါ။ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ တရားေခြေလးဖြင့္ၿပီး နာၾကားႏွလံုးသြင္းေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကိုယ္က ကက္ဆက္အက်ယ္ႀကီး ထဖြင့္လိုက္တာတို႕.. ေအာ္
ဟစ္ဆူညံစြာ ေျပာဆိုေနတာေတြဟာ.. တကယ္ေတာ့ သူတစ္ပါးလုပ္ေန
တဲ့ ကုသုိလ္အလုပ္ေတြကို တားရာေရာက္ပါတယ္။

သူတစ္ပါး တရားနာၾကားႏွလံုးသြင္းေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ သူတစ္ပါးကို စိတ္အ
ေႏွာက္ယွက္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္လိုက္တာဟာ သူရရွိမဲ့ မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္
တရားေတြကို မရရွိေအာင္ တားလိုက္သလို ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္အခ်ိန္မွာ တရားရမယ္.. ဘယ္အခ်ိန္မွာ တရားမရဘူးဆိုတာ ႀကိဳတင္မသိႏုိင္တဲ့အတြက္ ဘယ္အခ်ိန္မဆို သူတစ္ပါးရဲ႕ ကုသုိလ္အလုပ္ေတြကို မတားမိေစဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။

သူတစ္ပါးရဲ႕ ကုသုိလ္ကို ေႏွာက္ယွက္ခဲ့တဲ့ကံေတြဟာကိုယ့္အလွည့္က်ရင္
လည္း တရားအားထုတ္လို႕ တရားရေတာ့မယ့္အခ်ိန္မွာ အေႏွာက္အယွက္ အဖ်က္အစီးေတြနဲ႕ ၾကံဳေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ဒ့ါေၾကာင့္မလို႕လည္း သတိ
ထားေစခ်င္တာပါ။

ေနာက္တစ္ခ်က္ကေတာ့ သူတစ္ပါးေတြရဲ႕ ဒါနကုသုိလ္ေတြကို တားမိ
တဲ့ အတြက္ ေနာက္ဘ၀ေရာက္တဲ့အခါမွာ ပါးစပ္ေပါက္မပါတဲ့ၿပိတၱာ
ျဖစ္သြားရတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးပါ။ ႏွေျမာတြန္႕တိုတဲ့သူေတြ သတိ
ထားရမယ့္ အေၾကာင္းအရာေလးပါပဲ။ အဖြားႀကီးတစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ္တုိင္အလွဴဒါနမျပဳသလို သူရဲ႕ ေျမးေတြ သားေတြသမီးေတြ
လွဴရင္လည္း မလွဴဖို႕ အၿမဲတားတတ္ပါတယ္။

အဲ့လိုမ်ိဳး သူတစ္ပါးအလွဴကို တားတဲ့အတြက္ ေသလြန္တဲ့အခါမွ သူ႕မွာ
ရွိတဲ့ ဥစၥာပစၥညး္ေတြ စြဲလမ္းၿပီးေသလြန္တဲ့ အတြက္ ၿပိတၱာျဖစ္ရပါတယ္။ ၿပိတၱာျဖစ္ယံုတင္ မဟုတ္ပါဘူး.. သူတစ္ပါးလွဴမယ့္ အလွဴဒါနကို တားစီး
ခဲ့တဲ့ကံေၾကာင့္လည္း ပါးစပ္ေပါက္မပါတဲ့ ၿပိတၱာျဖစ္ခဲ့ရျပန္ပါတယ္။ ဘယ္
သူက အမွ်ေ၀ေ၀ သာဓုေခၚခြင့္မရတဲ့ အေျခအေနျဖစ္သြားရတာပါ။

ဒီအေၾကာင္းအရာေလးဟာ တကယ္ေတာ့ သူတစ္ပါးရဲ႕ အလွဴကို မလွဴျဖစ္ေအာင္.. သူတစ္ပါးလုပ္ေနတဲ့ ကုသုိလ္အလုပ္ကို မလုပ္ျဖစ္
ေအာင္ တားခဲ့တဲ့အတြက္ ျပန္လည္ေပးဆပ္ရတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလး
ပါ။ ဒီျဖစ္ရပ္မွန္အေၾကာင္းအရာေလးဟာ လူတုိင္း သတိထားသင့္တဲ့ အရာေလးပါပဲ။

ေနာက္တစ္ခ်က္ကေတာ့.. သူတစ္ပါးရဲ႕ ကုသုိလ္ျပဳခြင့္ကို တားခဲ့တဲ့အတြက္.. ရဟန္းေဘာင္မွာ ၾကံဳေတြ႕ခံစားရတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးပါ။ ယခုမ်က္
ေမွာက္ေခတ္က အေၾကာင္းအရာပါ။

လူတစ္ေယာက္ဟာ သာသနာ့ေဘာင္ ၀င္ေရာက္ဖို႕ ရဟန္းခံၿပီး သကၤန္း၀တ္မယ္ဆိုတဲ့အခ်ိန္မွာ ခဏတာပဲ သကၤန္း၀တ္ခြင့္ရၿပီး ၾကာလာတဲ့အခါမွာ သကၤန္း၀တ္ရင္း ခႏၶာကိုယ္ေတြ ပူခ်စ္လာၿပီး သကၤန္း၀တ္မရျဖစ္တာ.. သူတစ္ပါးထဲအတြက္ ဆြမ္းဟင္းေတြ
ဟာ မေကာင္းတဲ့ အနံ႕အသက္ေတြ ထြက္ေနၿပီး ဆြမ္ဘုန္းေပး
လို႕မရ ျဖစ္တာေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။

ရဟန္း၀တ္ခ်င္ေပမယ့္ ရဟန္း၀တ္ခြင့္မရတာဟာ အရင္ဘ၀က သူတစ္ပါးရဲ႕ ရဟန္းျပဳခြင့္ကို တားျမစ္ပိတ္ပင္ခဲ့တဲ့ အတြက္ပါ။ ဒီအေၾကာင္းအရာေလးဟာ အင္မတန္ သတိထားသင့္ပါတယ္။

အထက္ေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းအရာေလးဟာ.. ယခုေခတ္ မိဘေတြအတြက္ သတိထားစရာ အခ်က္ေလးပါ။ ယခုေခတ္ ရဟန္းေဘာင္ ၀င္ေရာက္ခ်င္တဲ့ လူငယ္ေတြ သတိထားေျပာသင့္တဲ့ အရာေလးပါ။ ရဟန္းေဘာင္၀င္မယ္ဆို မိဘေတြရဲ႕ခြင့္ျပဳခ်က္ရမွ ၀င္လို႕ရတာပါ။

ဒီေတာ့.. မိဘေတြကို အရင္ဆံုး ခြင့္ေတာင္းမွျဖစ္ပါမယ္။ ဒီလိုခြင့္ေတာင္း
တဲ့အခါမွာ မိဘေတြက အတင္းတားမယ္.. မ၀င္ပါနဲ႕လို႕ ေျပာမယ္ဆိုရင္.. ဒါဟာ သူတစ္ပါးရဲ႕ မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္ရမယ့္ အခြင့္အေရးေတြ.. တရား
ထူးရမယ့္ အခြင့္အေရးေတြကို တားဆီးရာ ေရာက္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးရဲ႕ ရဟန္းျပဳခြင့္ကို တားတာျဖစ္တဲ့အတြက္ တားမိတဲ့သူေတြဟာ..ေနာက္ဘ
၀ေရာက္ရင္ သကၤန္း၀တ္ခြင့္.. ရဟန္း၀တ္ခြင့္ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့
ပါဘူး.. ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီအခ်က္ေလးကို အထူးမွာလိုပါတယ္။

လူငယ္ေတြဘက္ကလည္း ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္ ကိုယ္လုပ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵေတြကို
ႀကီးမၾကည့္ပဲနဲ႕ မိဘေတြ သေဘာတူမတူကို အရင္စဥ္းစားၿပီး ေျပာဆို
လုပ္ေဆာင္သင့္တယ္လို႕ အၾကံေပးလိုပါတယ္..။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ ကိုယ့္အေပၚမူတည္ၿပီး ကိုယ့္ရဲ႕မိဘေတြပါ ေနာက္ဘ၀ေတြက်ရင္ ရဟန္းခံခြင့္ ရဟန္း၀တ္ခြင့္မရ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္း
အရာေလးကို လူငယ္ေတြေရာ လူႀကီးေတြေရာ အထူးအေလးနက္
ထား သိေစခ်င္ပါတယ္။

အဓိကအေနနဲ႕ေျပာလိုတာကေတာ့ သူတစ္ပါးရဲ႕ ကုသုိလ္လုပ္ခြင့္ကို မတားမိေစဖို႕ကို ေျပာလိုတာပါ။ အမွတ္တမဲ့ သတိလက္လြတ္ေျပာလိုက္
တဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးေတြဟာ သူတစ္ပါးအတြက္ ကုသုိလ္လုပ္ခြင့္ကို တားသလိုျဖစ္သြားရင္ ကိုယ့္အတြက္ တရားရခြင့္ေတြကို ကုိယ္ကိုယ္တုိင္ လိုက္လံတားဆီးျပစ္ရာ ေရာက္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ဘယ္စကားပဲေျပာေျပာဘာအလုပ္ပဲလုပ္လုပ္ သတိေလး
နဲ႕ အမွားမပါေအာင္.. သူတစ္ပါးရဲ႕ ကုသုိလ္လုပ္ခြင့္ေတြ မတားျဖစ္ေအာင္
ေျပာဆိုလုပ္ကိုင္ေစလိုတာပါ။ ကိုယ္ကိုတုိင္ ကုသုိလ္ေတြ လုပ္ေနယံုနဲ႕ မၿပီးေသးပါဘူး.. ကိုယ့္ေၾကာင့္လည္း သူမ်ားေတြမွာ ကုသုိလ္ေတြ လုပ္
ခြင့္ရေအာင္.. အကုသုိလ္ေတြ ပယ္ေဖ်ာက္ခြင့္ရေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပး
ဖို႕လည္း လိုအပ္ပါတယ္။

သူမ်ားေတြရဲ႕ ကုသုိလ္တရားေတြကို မပိတ္ပင္ မတားဆီးမိေအာင္ သတိထားလုပ္ကိုင္ႏုိင္ၿပီးေတာ့ ကိုယ္တုိင္လည္း တရားထူးတရားျမတ္
ရရွိေအာင္ က်င့္ၾကံလုပ္ကုိင္ႏုိင္ၾကပါေစလို႕ ဆႏၵျပဳ ဆုေတာင္းလိုက္ပါ
တယ္။

စာဖတ္သူအားလုံး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာျပီး လုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုံး
တစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္ အိႏၵိယနုိင္ငံ)
၀ီရဓမၼ

Read More

ဥပုသ္အေႀကာင္းသိေကာင္းစရာ။

ဥပုသ္ဟူေသာ စကားလံုးသည္ ဥေပါသထဟူေသာ ပါဠိမွ ဆင္းသက္လာတာျဖစ္ပါတယ္။
ဥေပါသထကို ဥပ + ၀သထ လို႕ခြဲျခားသတ္မွတ္ပါတယ္။

ဥပ - သူ႕အသက္ မသတ္ျခင္း ၊ သူ႕ပစၥည္းဥစၥာမခိုးယူျခင္း စေသာ အက်င့္ေကာင္း အက်င့္ျမတ္တို႕ကို ျပည့္စံုေကာင္းမြန္စြာ ေဆာက္တည္က်င့္သံုးျခင္း။
၀သထ - ေနထိုင္ျခင္း လုိ႕အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။


ဥပုသ္ေစာင့္သံုးပံုအစီအစဥ္
္္*****************************

ဥပုသ္ေစာင့္သံုးပံုအစီအစဥ္ကို ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကဘိ၀ံသ ေရးသားေသာ ရတနာဂုဏ္ရည္ စာအုပ္တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေရးသားလမ္းညႊန္ထားပါတယ္။

(၁) မနက္ျဖန္ဥပုသ္ေစာင့္မည္ဟု ႀကံစည္ေသာသူေတာ္စင္သည္ ဥပုသ္ေစာင့္သည့္အခိုက္၌ အိမ္မႈကိစၥေတြေဆာင္ရြက္ျခင္းငွာ မသင့္ေသာေႀကာင့္ ယေန႕လိုအခါကပင္ အိမ္မႈကိစၥမ်ားကို တာ၀န္ရွိသမ်ွျပီးစီးေအာင္ စီမံထားရာ၏။

(၂) ခ်က္ျပဳတ္ေကြ်းေမြးမည့္သူ အဆင္သင့္ရွိေနလ်င္ နက္ဖန္မိမိစားဖို႕အတြက္ ေျပာျပစီမံထားရာ၏။ (ဥပုသ္ေစာင့္သည့္အခိုက္ အခါတိုင္းထက္ေကာင္းမြန္ေအာင္ စားဖို႔ကား မစီမံသင့္ေပ)

(၃) ခ်က္ျပဳတ္ေကြ်းေမြးမည့္သူမရွိလ်င္ နက္ဖန္ကိစၥနည္းေအာင္ ျပီးစီးေအာင္ ၊ စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္မ်ားကို ျပီးစီးေအာင္စီမံထားရာ၏။

(၄) နက္ဖန္နံနက္အာရုဏ္တက္ခ်ိန္ကပင္ ကိုယ္လက္စင္ႀကယ္ေအာင္ျပဳ၍ စိတ္ႀကည္လင္ရံုမ်ွ သန္႕ရွင္းေသာအ၀တ္ကို ၀တ္ဆင္ရာ၏။

(၅) ပန္းပန္မႈ ၊ နံ႕သာလိမ္းခ်ယ္မႈႏွင့္ အထူးတလည္ ျပင္ဆင္မႈမ်ားကို မျပဳလုပ္ရာ။

(၆) ထို႕ေနာက္ ခပ္ေစာေစာ သီလကိုေဆာင့္တည္ရာ၏။

(၇) သီလေဆာက္တည္ျပီးလ်င္ ေကြ်းေမြးလႈဒါန္းဖြယ္ကိစၥရွိပါက ျပဳလုပ္၍ မရွိပါက မိမိအတြက္ သင့္တင့္ရံုသာစီမံ၍ စားေသာက္ရာ၏။

(၈) ေကြ်းေမြးစားေသာက္ျပီးလ်င္ ကိုယ္လက္မစင္ႀကယ္ပါက စင္ႀကယ္လာေအာင္ ေရခ်ိဴးရာ၏။

(၉) ထို႕ေနာက္ မိမိတစ္ဦးတည္း ေနသင့္သူမ်ားျဖစ္လ်င္ တစ္ကိုယ္တည္းေန၍ အေဖာ္ႏွင့္ေနသင့္သူျဖစ္က သေဘာတူအေဖာ္ႏွင့္တကြ သင့္ေတာ္ေသာ ဆိတ္ျငိမ္ရာအရပ္၌ ျဗဟၼၼဥပုသ္ကိုေစာင့္လိုလ်င္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို အာရံုျပဳ၍` ေနရာ၏။

(၁၀) တာရွည္စြာဆင္ျခင္၍ မေနနိုင္လ်င္ တရားစာမ်ားကို ဖတ္ရႈေနရာ၏။

(၁၁) နည္းလမ္းက်က် ေဟာေျပာျပသည့္ ပုဂၢိၢဳလ္ရွိလ်င္ တရားနာရာ၏။

(၁၂) အခ်င္းခ်င္းလည္းတရားစကား ေဆြးေႏြးေမးျမန္းစူးစမ္းရာ၏။

(၁၃) ညဥ့္အခ်ိန္သို႕ေရာက္ေသာအခါ မိမိသီလကိုျပန္၍` ဆင္ျခင္ျပီးလ်င္ အရိယာသူေတာ္ေကာင္း ရဟႏာၱၱအေပါင္းႏွင့္ ယေန႕အတြက္ မိမိတူမ်ွပံုကို ေအာက္ေမ့ရာ၏။


ဥပုသ္အမ်ိဳးအစား (၆) မ်ိဳး
**************************

ဥပုသ္ေစာင့္ရင္း ဆင္ျခင္ေနထိုင္က်င့္သံုးပံုကို တိကဂၤုတၱရ အ႒ကထာ ၊ ၀ိသာခဥေပါသထသုတ္မွာ ဥပုသ္အမ်ိဳးအစား (၆)မ်ိဳးနဲ႕ျပဆိုထားပါတယ္။

(၁) ျဗဟၼၼဳေပါသထ -
ျဗဟၼၼဥပုသ္ရွစ္ပါးသီလေဆာက္တည္ကာ ဘုရားရွင္၏အရဟံ အစရွိေသာ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို အဖန္ဖန္ဆင္ျခင္ပြားမ်ား ေနထိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။

(၂) ဓမၼဳေပါသထ -
ဓမၼဥပုသ္ဓမၼဥပုသ္ဆိုသည္ကား သြာကၡာေတာ ဘဂ၀တာ ဓေမၼာ အစရွိေသာ တရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို အဖန္ဖန္ဆင္ျခင္ပြားမ်ားေနထိုင္ေသာ ဥပုသ္ျဖစ္သည္။

(၃) သံဃုေပါသထ -
သံဃဥပုသ္သုပၸဋိပေႏၷာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀က သံေဃာ၊ အစရွိေသာ သံဃာဂုဏ္ေတာ္မ်ားကုိ ဆင္ျခင္ပြားမ်ားရင္ေဆာက္တည္ေသာ ဥပုသ္ျဖစ္၏။

(၄) သီလုေပါသထ -
သီလဥပုသ္မိမိေဆာက္တည္ထားေသာသီလ မက်ိဳးမေပါက္ေအာင္ မပ်က္စီးေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္နိုင္မႈ႕ကို အဖန္ဖန္ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ပြားမ်ားေနထိုင္ေသာဥပုသ္ကို သီလဥပုသ္လို႕ေခၚပါတယ္။

(၅) ေဒ၀တုေပါသထ -
ေဒ၀တာဥပုသ္ဘုန္းရွင္ ကံရွင္ နတ္ျဗဟၼၼာမ်ားမွာ ေရွးေရွးဘ၀မ်ားက သီလစေသာေကာင္းမႈတရားမ်ားေႀကာင့္ နတ္ျဗဟၼၼာမ်ားျဖစ္ခဲ့ႀကရသည္။ ငါ့မွာလည္းယခုအခါ သဒၶါ ၊ သီလဂုဏ္စေသာ ေကာင္းျမတ္ေသာအက်င့္ဂုဏ္တို႕ျဖင့္ ျပည့္စံုေနပါေပစြ ဟူ၍ နတ္္ျဗဟၼၼာတို႕၏ ေရွးကအက်င့္ဂုဏ္ကို အေျချပဳလ်က္ ေနထိုင္ဆင္ျခင္သံုးသပ္ေသာ ဥပုသ္ကို ေဒ၀တုေပါသထ ဥပုသ္လုိ႕ေခၚပါတယ္။

(၆) အ႒ဂၤုေပါသထ -
ရွစ္ပါးသီလအားလံုးကိုဆင္ျခင္ေသာဥပုသ္ရဟႏာၱၱ အရွင္ျမတ္တို႕ကား သတၱ၀ါမ်ားအား ၊ ႏွိပ္စက္ ညွဥ္းပန္း သတ္ျဖတ္မႈ မရွိသလို ငါသည္လည္းယေန႕အခါ ထို ရဟႏာၱၱတို႕လို ေနထိုင္အပ္ေပျပီ.. စသည္ျဖင့္ပါဏာတိပါတမွ စ၍ရွစ္ပါးသီလ သိကၡာပုဒ္မ်ားအားလံုး ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္က်င့္သံုးေနထိုင္မႈကို ဆင္ျခင္ပြားမ်ားေအာက္ေမ့ကာ ေနထို္င္ေသာဥပုသ္ကို အ႒ဂၤုေပါသထဥပုသ္လို႕ေခၚဆိုပါတယ္။


(၈)ပါးသီလ
************

(၁) ပါဏာတိပါတာ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၂) အဒိႏၷာဒါနာ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၃) အျဗဟၼစရိယာ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၄) မုသာ၀ါဒါ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၅) သုရာေမရယ မဇၨပၸမာဒ႒ာနာ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၆) ၀ိကာလေဘာဇနာ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၇) နစၥ ၊ဂီတ၊ ၀ါဒိတ ၊ ၀ိသုက ၊ ဒႆန ၊ မာလာဂႏၵ ၊ ၀ိေလပန ၊ ဓာရဏ ၊မ႑န ၊ ၀ိဘူသန႒ာနာ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။

(၈) ဥစၥာသယန ၊ မဟာသယနာ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ ၊ သမာဒိယာမိ။


(၈)ပါးသီလ၏အနက္အဓိပၸါယ္။
္********************************

(၁) ပါဏာတိပါတာ - သူတပါး၏အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၂) အဒိႏၷာဒါနာ - အရွင္သည္ ကုိယ္ ၊ႏႈတ္ျဖင့္ မေပးအပ္ေသာ ၊ သူတပါးဥစၥာခိုးယူျခင္းမွ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၃) အျဗဟၼစရိယာ - မျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ျခင္းမွ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၄) မုသာ၀ါဒါ - မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကိုေျပာဆိုျခင္းမွ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၅) သုရာေမရယ မဇၨပၸမာဒ႒ာနာ - ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ႔၌ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏အေႀကာင္းျဖစ္ေသာ ၊ ေသရည္ေသရက္ကိုေသာက္သံုးျခင္းမွ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၆) ၀ိကာလေဘာဇနာ - ေန႕လြဲညစာ စားျခငး္မွ ၊ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၇) ၊ နစၥ ၊ဂီတ၊ ၀ါဒိတ ၊ ၀ိသုက ၊ ဒႆန ၊ မာလာဂႏၵ ၊ ၀ိေလပန ၊ ဓာရဏ ၊မ႑န ၊ ၀ိဘူသန႒ာနာ - ကျခင္း ၊ သီဆိုျခင္း ၊ တီးမႈတ္ျခင္း ၊ တို႕ကိုႀကည့္ရႈ႕နားေထာင္ျခင္း ၊ ပန္းပန္ျခင္း ၊န႕ံသာလိမ္းက်ံျခင္း ၊ နံ့သာတို႕ျဖင့္ ေျပျပစ္ေအာင္ျပဳျပင္ျခင္း၏အေႀကာင္းမွ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။

(၈) ဥစၥာသယန ၊ မဟာသယနာ - ျမင့္ေသာေနရာ ၊ ျမတ္ေသာေနရာထက္၌ေနျခင္းမွ ၊ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ - ေရွာင္ႀကဥ္ရာေရွာင္ႀကဥ္ေႀကာင္းျဖစ္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ၊ သမာဒိယာမိ -ေကာင္းစြာေဆာက္တည္ပါ၏။


သီလေစာင့္ထိန္းျခင္းအက်ိဳး
******************************

သီလေစာင့္ထိန္းျခင္းေႀကာင့္အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားပံုကို မဟာဗုဒၵ၀င္ပထမပိုင္း ပါရမီေတာ္ခန္း သီလပါရမီခန္းမွာ ယခုလိုျပဆိုထားပါတယ္။
(၁) မေမ့မေလ်ာ့ျခင္း အပၸမာဒတရားအေျခခံရွိေသာေႀကာင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာတိုးပြားျခင္း။
(၂) ေကာင္းသတင္း ေက်ာ္ေဇာ္ျခင္း။
(၃) ပရိသတ္အလယ္ရဲ၀ံ့တည္ႀကည္စြာ ခ်ဥ္းကပ္ ၀င္ေရာက္နိုင္ျခင္း။
(၄) သက္တမ္းေစ့ေနရကာ မေတြမေ၀ ေကာင္းမြန္စြာေသရျခင္း။
(၅) ေသျပီးေနာက္ လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္ စေသာေကာငး္ရာသုဂတိဘ၀မ်ား ေရာက္ရျခင္း စသည့္ေကာင္းက်ိဳးတရား ငါးပါးရရွိေစပါတယ္။

ထိုမ်ွမက ဥပုသ္ေစာင့္ထိန္းျခင္း၏ေကာင္းက်ိဳးတရားမ်ားပံုကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၱိ ံျပည္ ပုဗၺာရံုေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးစဥ္ ေက်ာင္းအမႀကီး ၀ိသာခါအား ဤသို႕ေဟာႀကားေတာ္မူခဲ့၏။

“ ၀ိသာခါ ၊ အဂၤ ါရွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဥပုသ္ကိုေစာင့္သံုးရျခင္းကား အက်ိဳးအာနိသင္အလြန္ႀကီးမားလွ၏။ အဘယ္မ်ွႀကီးမားသနည္းဟူကား… ရတနာအမ်ိဳးမ်ိဳး ျပည့္ျဖိဳးႀကြယ္၀သည့္ တိုင္းႀကီး ၁၆ တိုင္းကိုအစိုးရေသာ စႀကာမင္းႀကီး၏စည္းစိမ္သည္ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းေႀကာင့္ျဖစ္ေပၚလာသည့္အက်ိဳး၏ ၁၆ စိတ္၊ စိတ္၊ တစ္စိတ္ကိုမ်ွမမီနိုင္ေပ။တနည္းကား… ၂၅၆ စိတ္ စိတ္ တစ္စိတ္ကိုမ်ွ မမွီနုိင္ေခ်။အဘယ္ေႀကာင့္ဆိုေသာ္ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းေႀကာင့္ ကာမသုဂတိျဖစ္ေသာ နတ္ဘံု နတ္ခ်မ္းသာ နတ္စည္းစိမ္ကို အလြယ္တကူပင္ရရွိေသာေႀကာင့္ ျဖစ္သည္။ လူ႕စည္းစိမ္ေလာက္ကား ဆိုဖြယ္မရွိေခ် ”
(နက္ဖန္နံနက္၀ါေခါင္လကြယ္ ဥပုသ္ေန႕မွာ ဥပုသ္သီတင္းေဆာက္တည္ဖို႕ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းအား နႈိးေဆာ္အသိေပးအပ္ပါတယ္။ ဖတ္မိ မွတ္မိ ေလ့လာမိသမ်ွ ဗုဒၵ၏အဆံုးအမစကားမ်ားအား ျပန္လည္မ်ွေ၀လိုက္ပါတယ္ရွင့္။)


credit Khaing Khaing Win.

Read More

“ပုထုဇဥ္ဟူသည္”

 

 

“ပုထုဇဥ္ဟူသည္”

•••••••••••••••••••
တို႔လူေတြက တယ္ခက္တယ္။

တစ္ခါတစ္ရံ အဆင္မေျပတာ ႀကံဳရတဲ့အခါ ေဒါသျဖစ္ခ်င္ၾကတယ္။

အခ်ိဳ႕မ်ားမွာ ပုထုဇဥ္ပဲ ျဖစ္မိတာေပါ့ဆိုတဲ့ ဆင္ေျခေလးနဲ႔ ေျဖတက္ၾကတယ္။

ပုထုဇဥ္မို႔ ဆုိတာေလးေျပာရတာ သိပ္ေက်နပ္ေနပံုပဲ။

ဘာျဖစ္လုိ႔ ပုထုဇဥ္လို႔ ေခၚတာလဲဆိုတာေတာ့ ထည့္မစဥ္းစားဘူး။

'ပုထု - ကိေလသာ ဇာေနတီဟိ ပုထုဇၨေနဝ' တဲ့။
♠ ပုထု - ကိေလသာ၊
♠ မ်ားျပားလွစြာေသာ ကိေလသာဆိုးအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို။
♠ ဇာေနတိ- ျဖစ္ေစတက္၏။
♠ ဣတိတသၼာ- ထို႔ေၾကာင့္။
♠ ပုထုဇၨေနဝ- ပုထုဇဥ္မည္၏ တဲ့။

ပုထုဇဥ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ဟာ ေလာဘကိေလသာအားႀကီးသူ၊ ေဒါသကိေလသာအားႀကီးသူ၊ ေမာဟကိေလသာအားႀကီးသူလို႔ ဆုိလိုတယ္။

ဒီလူ ကိေလသာအေတာ္အားႀကီးတယ္ လို႔ ဆိုရင္ ရွက္စရာႀကီးမဟုတ္လား။

ဒါေပမဲ့ ဒီအဓိပၸါယ္ကို မေတြးမိဘဲ ဒါကေတာ့ ပုထုဇဥ္ကိုးလို႔ ေျပာရတာေတာ့ ဟန္က်တယ္ ထင္ေနၾကတယ္။

တခ်ိဳ႕ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမႀကီးေတြက တရားစကားေလး ဘာေလးေျပာရင္ တပည့္ေတာ္တို႔ကေတာ့ ပုထုဇဥ္ကိုးဘုရား၊ဘာညာနဲ႔ သူတို႔က ဒီအေခၚေလးနဲ႔ ေက်နပ္ေနလိုက္ၾကတာ။

(ပ႒ာန္းသိပၸံဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲဣႏၵက)

Read More

ကရင္ျပည္နယ္ သုိ႔ အဓိက လာေရာက္သူမ်ားမွာ သမုိင္းဆုိင္ရာ သုေတသီ အမ်ားဆံုး ျဖစ္ေၾကာင္း သိရ

ကရင္ျပည္နယ္ ရွိ ေရွးေဟာင္း ဘုရားေစတီ မ်ားကို ဂူႀကီးမ်ားအတြင္း ထုလုပ္ထားခဲ့မႈ မ်ားသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ေအဒီ ၇ ရာစုအတြင္းက ထုလုပ္ထား ခဲ့သည္ ဆုိေသာ သမုိင္းဆုိင္ရာ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ မ်ားကို လာေရာက္ ေလ့လာေသာ သမုိင္း သုေတသီမ်ားမွာ ကရင္ျပည္နယ္ သို႔ လာေရာက္ၾကၿပီး ျပင္သစ္ ပညာရွင္မ်ား အဓိက လာေရာက္ ၾကေၾကာင္း ကရင္ျပည္နယ္ ၏ ေရွးေဟာင္း ဘုရားမ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ေန သူတစ္ဦးျဖစ္သူ ဆရာႀကီး ေမာင္ေမာင္ၾကည္ က ေျပာၾကားခဲ့သည္။

ကရင္ျပည္နယ္တြင္ ေကာ့ကြန္းဂူ ၊ ရေသ့ပ်ံဂူ မ်ားမွာ ေရွးမြန္ေက်ာက္စာ မ်ားအပါအဝင္ ေရွးေဟာင္းဂူကပ္ ဘုရား႐ုပ္တုေတာ္ မ်ားရွိေသာေၾကာင့္ ႏုိင္ငံတကာ သမုိင္း သုေတသန မ်ား အမ်ားအျပား လာေရာက္ ၾကေသာ ေနရာျဖစ္ၿပီး သမုိင္းဆိုင္ရာ စာတမ္းမ်ားေရး သားထုတ္ေဝ ႏုိင္ရန္ တုိင္းရင္းသားမ်ား ႏွင့္ သမုိင္းဆုိင္ရာ အခ်က္အလက္ မ်ားရရန္ ကရင္ျပည္နယ္ သုိ႔ လာေရာက္ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။


ကရင္ျပည္နယ္တြင္ တန္ဖိုးမျဖတ္ ႏုိင္ေသာ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ မ်ားစြာရွိေနၿပီး ေကာ့ကြန္းဂူမွာ ၇ ရာစုႏွစ္ ေလာက္က ေက်ာက္စာမ်ား ပါရွိေနၿပီး အျခားေသာ ထံုးေက်ာက္ဂူ မ်ားတြင္လည္း ေရွးေဟာင္း လက္ရာ အမ်ားအျပား က်န္ရွိ ေနႏုိင္ေသးၿပီး ေလ့လာမႈမ်ား ျပဳလုပ္ရန္ လုိအပ္ ေနေသးေၾကာင္း သိရသည္။

ကရင္ျပည္နယ္သည္ ႏုိင္ငံတကာ ခရီးသြားလုပ္ငန္း ျမႇင့္တင္ႏုိင္ေသာ ေဒသႀကီးျဖစ္ၿပီး အိမ္နီးခ်င္း ထုိင္းႏုိင္ငံ ႏွင့္ နယ္စပ္ၿမိဳ႕ႀကီး ႏွစ္ၿမိဳ႕ထိစပ္ေနမႈ မ်ားေၾကာင့္ ႏိုင္ငံတကာ ခရီးသြား အမ်ားအျပား လာေရာက္ရာ ထုိင္းႏုိင္ငံမွ တစ္ဆင့္ လာေရာက္ လည္ပတ္ရန္ အေကာင္းဆံုး အေနအထား တြင္ရွိေနၿပီး ကရင္ျပည္နယ္ ခရီးသြား လုပ္ငန္းမွ ၀င္ေငြ အမ်ားအျပား ရရွိႏုိင္ေသာ အေျခအေန တြင္ ရွိေၾကာင္း သိရွိရသည္။

Read More

ဗုဒၶဘာသာဝင္္တို႔အတြက္္ ဥပုသ္ေစာင့္ပံုအစီအစဥ္္

၁။ ဥပုသ္္ေစာင့္္မည္္ေန႔တြင္္ အရုဏ္္တက္္ခ်ိန္ကပင္္
ကိုယ္္လက္္မ်ားကို စင္္ၾကယ္္ေအာင္္ျပဳ၍ စိတ္္
ၾကည္္လင္္ရံုမ်ွ သန္္ရွင္္းေသာအဝတ္္မ်ားကိုဝတ္္ဆင္္
သင့္္သည္္။

၂။ ပန္းပန္္ျခင္း န႔ံသာလိမ္းျခင္္းႏွင့္အထူးတလည္္
ျပင္္ဆင္္ျခင္းမ်ားကို ႀကိဳတက္၍လည္း မျပဳ
လုပ္သင့္။ဥပုသ္္သီလႏွင့္ ဆန္႔က်င္္ေသာ ၿဖီးလိမ္္း
ခ်ယ္္လွယ္မႈ မွန္သမ်ွ ေရွာင္္ၾကဥ္္ရသည္။

၃။ ေစာႏိုင္္သမ်ွ ေစာစြာ သီလ ေဆာက္္တည္္သင့္္သည္္။

၄။ သင့္္ေလ်ာ္္ေသာစိတ္္ျငိမ္္ရာ အရပ္္၌ ဂုဏ္္ေတာ္္
တစ္္ပါးပါး ကိုျဖစ္္ေစ| ဘာဝနာတစ္္ခုခု ကိုျဖစ္္
ေစ ဆင္္ျခင္္ပြားမ်ားေနသင့္သည္္။

၅။ ၾကာရွည္္စြာတရားကို ဆင္္ျခင္္္မ ေနႏိုင္္လ်ွင္္ တရားစာ
မ်ားကို ၾကည့္ရႈ ရြတ္္ဖတ္္ေနသင့္္သည္္။

၆။ တရားေဟာမည့္္သူရွိလ်ွင္္တရားနာေနသင့္္သည္္။
အခ်င္္းခ်င္္းလည္း တရားစကားမ်ားေျပာဆိုေနသင့္သည္္။

၇။ ညဥ့္္အခ်ိန္္ေရာက္္ေသာအခါ မိမိသီလစသည္္
ကို ဆင္ျခင္ျပီးလ်ွင္္ မိမိသည္္ယ ေန႔အဖို႔ ျမတ္
ေသာ သီလ|သမာဓိ|ပညာ တို႔ျဖင့္္အခ်ိန္္ကုန္္လြန္္
ရပံုကို ေအာက့္္ေမ့ကာ ဝမ္္းသာႀကည္္ႏူးေနသင့္သည္္။

ထာ၀ရအလင္းတန္းမ်ား

Read More

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို ့ ယံုႀကည္ ကိုးကြယ္ေနႀကတဲ့ ဘုရားရွင္ဆိုတာ

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို ့ ယံုႀကည္ ကိုးကြယ္ေနႀကတဲ့ ဘုရားရွင္ဆိုတာ အလိုအေလွ်ာက္ ျဖစ္လာတဲ့ ဘုရားမဟုတ္သလို ဖန္ဆင္းရွင္က ဖန္ဆင္းလိုက္လို ့ ျဖစ္လာရတဲ့ ဘုရာမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ပါဘူး။

တစ္စံုတစ္ေယာက္ရဲ့ ကိုယ္စားလွယ္ အျဖစ္နဲ ့ ေပၚထြက္လာရတဲ့ ဘုရားလည္းမဟုတ္ပါဘူး။

ဘုရားျဖစ္ႏိုင္ဖို ့ အေႀကာင္းတရားေတြကို ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း တိုင္ေအာင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ေတာ္ မူခဲ့လို ့ဘုရားျဖစ္လာခဲ့တာပါ။ ဘုရားတစ္ဆူျဖစ္ေလာက္တဲ့ အေႀကာင္းေကာင္းမႈေတြကို ျပဳလုပ္ေတာ္မူခဲ့လို ့ ဘုရားျဖစ္မႈဆိုတဲ့ အက်ိဳးကို ထိုက္ထိုက္ တန္တန္ရေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဘုရားျဖစ္ပါတယ္။

သတၱ၀ါေတြကို ကယ္တင္တယ္ ေစာင့္ေရွာက္တယ္လို ့ သတင္းလႊင့္ထားၿပီး ဘယ္သူမွမျမင္ရေအာင္ ေရွာင္ပုန္းကြယ္၀ွက္ေနတတ္တဲ့ ဘုရားမ်ိဳးလည္းမဟုတ္ပါဘူး။

ကိုယ္ေတာ္တိုင္ မဟုတ္ပဲ တပည့္ေတြမွတဆင့္ လႈပ္ရွား၀ါဒျဖန္ ့တတ္တဲ့ ဘုရားမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ပါဘူး။

ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူေႀကာင္းကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ၀န္မခံပဲ တဆင့္ခံေတြကေျပာေပးရတဲ့ ဘုရားလည္းမဟုတ္ပါဘူး။

ေကာသလမင္း၊ ဗိမၼိသာရမင္းတို ့လို မင္းပရိသတ္အလယ္၊ ေပါကၡရသာတိ ျဗဟၼာယုတို ့လို ပညာရွိပရိသတ္ ဗိုလ္ပံုအလယ္မွာ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ၀န္ခံေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဘုရားျဖစ္ပါတယ္။

မေကာင္းမႈဒုစရိုက္ ကိစၥတို ့ကို အထံု၀ါသနာပါ မက်န္ရေအာင္ ပယ္ရွားၿပီးျဖစ္လို ့ မည္သို ့ေသာ မေကာင္းမႈမ်ိဳးကိုမွ် ျပဳလုပ္ေျပာဆို ႀကံစည္တာမ်ိဳး မရွိပါဘူး။

ဘုရားရွင္ဟာ သူ ့ကိုယံုသည္ျဖစ္ေစ၊ မယံုသည္ျဖစ္ေစ ဘယ္လိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကိုမွ ဆဲဆိုႀကိမ္းေမာင္းတာမ်ိဳး၊ က်ိန္ဆဲဒဏ္ခတ္တာမ်ိဳး၊ အျပစ္ေပးအေရးယူတာမ်ိဳး တစ္ခုမွလုပ္ေလ့မရွိပါဘူး။

ေကာင္းေသာ အက်ိဳးလိုလားမႈ ႀကင္နာသနားမႈမ်ိဳးႏွင့္သာ သတၱ၀ါအားလံုးကို ဆက္ဆံေျပာဆိုေတာ္မူပါတယ္။

သတၱ၀ါေတြရဲ့ အက်ိဇဳးကို မေနမနားေဆာင္ရြက္ေတာ္မူလို ့ သတၱ၀ါေပါင္းမ်ားစြာဟာ ဘုရားရွင္ကို အမွီျပဳလို ့ ေကာင္းက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုသာ ရရွိခံစားႀကရပါတယ္။

ပထမဦးဆံုး ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရားပြဲ တစ္ခုတည္းမွာတင္ကို သတၱ၀ါေတြ ကုေဋခ်ီၿပီး မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ကို ရရွိေတာ္မူခဲ့ႀကပါတယ္။ သူတို ့ဘ၀ေတြ သံသရာခ်ီခဲ့တဲ့ ၀ဋ္ဆင္းရဲကို အၿပီးတိုင္ အဆံုးသတ္ႏိုင္ခဲ့ႀကပါတယ္။

ဘုရားရွင္ရဲ့ တစ္သက္တာ နဲ ့ ေလ့လာႀကည့္မယ္ ဆိုရင္ ေလာကီေကာင္းက်ိဳး၊ ေလာကုတၱရာေကာင္းက်ိဳး ေတြကိုရရွိသြားႀကတဲ့ သတၱ၀ါေတြ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ မ်ားျပားလွပါတယ္။

ဘုရားရွင္ေတာ္ကို အေႀကာင္းျပဳၿပီး ေကာင္းက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ၿပီးျဖစ္တဲ့ ယေန ့တိုင္ေအာင္ သတၱ၀ါေတြ ရယူေနႏိုင္ ႀကဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။


- အရွင္နႏၵေသနာလကၤာရ၏ ဘာသာေရးအႏွစ္သာရမ်ား

Read More

“ဆရာနဲ႕တပည္႕”

ဆရာ။ ။ကမာၻေက်ာ္ နွာဗူးမင္းသားၾကီးရဲ႕အမည္ကုိသိခ်င္ပါတယ္တပည္႕

တပည္႕။ ။ ဂ်ိမ္းစ္ဘြန္းပါ ဆရာ

ဆရာ ။ ။ twillight ကားထဲမွာ မင္းသားက မင္းသမီးကုိ အျခား vampire ေတြရဲ႕ ေသြးစုပ္ျခင္းမခံရေအာင္ ကယ္ခဲ႕တာ ဘာျဖစ္လုိ႕လဲ

တပည္႕ ။ ။ သူ စုပ္ခ်င္လုိ႕ပါဆရာ

ဆရာ ။ ။တပည္႕တုိ႕တရုတ္ျပည္ေရာက္ရင္ပထမ ဆုံးေျပာရမဲ႕စကားက....

တပည္႕ ။ ။ က်ဴးမီး၀ါး ပါဆရာ

ဆရာ ။ ။ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားရဲ႕ အေတာင္႕တဆုံးအရာက....

တပည္႕ ။ ။ ၁၅၀၀ တန္ ဖုန္းပါ ဆရာ

ဆရာ ။ ။အဆုိေတာ္၀ုိင္း၀ုိင္းရဲ႕ သီခ်င္းေတြ ဘာလုိ႕ လူၾကိဳက္မ်ားတာလဲ

တပည္႕ ။ ။တရုတ္ျပည္မွာ..ေက်ာ္ၾကားပီးသားျဖစ္ေနလုိ႕ပါ

ဆရာ ။ ။Metal ဂီတ ဆုိတာဘာလဲ

တပည္႕ ။ ။နားေထာင္ရင္ ရင္ကြဲပီး.....ဆုိလုိက္ရင္ဖင္ျပဲတဲ႕ဂီတပါဆရာ

ဆရာ ။ ။ရန္ကုန္ျမိဳ႕ လမ္းလည္ေခါင္မွာ touch mobile တစ္လုံးကုိင္ပီး ဟုိပြတ္ဒီပြတ္ လုပ္ေနတဲ႕ သူေတြကုိဘယ္လုိျမင္လဲ

တပည္႕ ။ ။ေမ်ာက္အုန္းသီး ရေနတယ္လုိ႕ျမင္ပါတယ္ဆရာ

ဆရာ ။ ။ဆရာတုိ႕ျမန္မာျပည္မွာ သယံဇာတ ေတြ...ေပါမ်ားေၾကာင္းကုိ ဘယ္သူေတြပုိသိသလဲ

တပည္႕ ။ ။တရုတ္ေတြကပုိသိပါတယ္ ဆရာ

ဆရာ ။ ။ ဘြဲ႕ရပီးရင္ ဘာလုပ္မယ္လုိ႕စိတ္ကူးတုန္း...

တပည္႕ ။ ။အေဖ႕ ဆုိက္ကား ၀င္နင္းမယ္လုိ႕ စိတ္ကူးထားပါတယ္ ဆရာ

ads.com.mm

Read More

ဗုုဒၶဘာသာ၀င္ဆိုတာ

ဗုုဒၶဘာသာ၀င္ ဆိုတဲ့စကားဟာ အလြန္က်ယ္၀န္းတဲ့ စကားျဖစ္ပါတယ္။ နာမည္ခံ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အဆင့္ကေန မဂ္ဖိုလ္သိျမင္ အရိယာေတြ အထိပါ၀င္တဲ့ စကားျဖစ္လို ့ အလြန္က်ယ္ျပန္ ့လွပါတယ္။

ဒီေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြကို မူလတန္း၊ အလယ္တန္း စသည္ျဖင့္ ခြဲျခားသတ္မွတ္ သလိုမ်ိဳး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ကိုလည္း အ်မိဳးအစား အဆင့္ခြဲၿပီး ႀကည့္သင့္လွပါတယ္။

အနိမ့္စားဗုဒၶဘာသာ၀င္။ ..... ။ ရတနာသံုးပါးကို အေလးအနက္ယံုႀကည္ ကိုးကြယ္ၿပီး ကံႏွင့္ ကံ၏အက်ိဳးေပးကို အႀကြင္းမဲ့ ယံုႀကည္လက္ခံသူ။

အလယ္အလတ္ဗုဒၶဘာသာ၀င္။ .... ။ ျပဆိုခဲ့တဲ့ အဂၤ ါရပ္ေတြအျပင္ ရုပ္နာမ္တရားေတြရဲ့ အနိစၥသေဘာ ဒုကၡသေဘာ အနတၱသေဘာတို ့ကို ၀ိပႆနာဥာဏ္ႏွင့္ ထင္ထင္ရွားရွား သိျမင္သူ။

အထက္တန္းဗုဒၶဘာသာ၀င္။ ... ။ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္ရရွိၿပီး ျဖစ္တဲ့ အရိယာပုဂၢိဳလ္ ျမတ္မ်ား။

ဒီလိုမ်ိဳး အဆင့္ေတြ ကြဲျပားသလိုမ်ိဳး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္ရလို ့ ရရွိလာမယ့္ အက်ိဳးတရားေတြ၊ အနာဂတ္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ ကလည္းကြဲျပားသြားတာပါပဲ။



အရွင္နႏၵေသနာလကၤာရ၏ ဘာသာေရးအႏွစ္သာရမ်ား

CREDIT..../သူေတာ္ေကာင္းတို-့ေလွ်ာက္ေသာလမ္း

Read More

"... ဗုဒၶ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္မ်ား ..."

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ တရားေတာ္ေပါင္း မ်ားစြာကို ေဟာႀကားေတာ္ မူခဲ့ရာ ထိုတရားေတာ္မ်ားကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ လိုက္မည္ ဆိုပါလွ်င္ ..

၁။ ပရိယတၱိ ဓမၼ။ ... ။ သင္ယူေလ့လာ က်င့္ႀကံ အားထုတ္မႈအပိုင္း။

၂။ မဂၢ ဓမၼ။ ... ။ ဆိုင္ရာ အကုသိုလ္ ဒုစရိုက္ကို အၿပီးတိုင္ ပယ္သတ္မႈအပိုင္း။

၃။ ဖလ ဓမၼ။ ... ။ ဆိုင္ရာအကုသိုလ္ ဒုစရိုက္တို ့မွ ၿငိမ္းေအးမႈအပိုင္း။

၄။ နိဗၺာန ဓမၼ။ ... ။ ရုပ္နာမ္ဓမၼ၊ သခၤ ါရ တရားအားလံုးမွ လြတ္ေျမာက္မႈအပိုင္း။

ဆိုၿပီး (၄) ပိုင္းခြဲႏိုင္ပါတယ္။

ထို (၄) မ်ိဳးထဲမွ ပရိယတၱိ ဓမၼႏွင့္ နိဗၺာန ဓမၼကို ဘာသာျခားတို ့က နာမည္တူကူးယူ ေဖာ္ျပႀကေပမယ့္ မဂၢဓမၼႏွင့္ ဖလဓမၼတို ့ကေတာ့ ခက္ခဲနက္နဲသည့္ အပိုင္းမ်ားျဖစ္တာမို ့ နာမည္တူ ကူးယူေဖာ္ျပဖို ့ကိုပင္ မစြမ္းႏိုင္ႀကတဲ့ အရာေတြျဖစ္ပါတယ္။ ယေန ့တိုင္ေအာင္လည္း ကူးယူေဖာ္ျပဖို ့ မစြမ္းႏိုင္ႀကေသးပါဘူး။

ထိုတရားတို ့ဟာ သူတစ္ပါးႀကား ေကာင္းရံု၊ ၀ါဒျဖန္ ့ေကာင္းရံု အဆင့္အတန္းတရားမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ သူတစ္ပါးဆီက တဆင့္ယူၿပီး ေဟာေျပာတာ မဟုတ္သလို ထင္ျမင္ခ်က္ ႀကံဆခ်က္မွ်ႏွင့္ ေဟာေျပာထားတာလည္း တစ္ခုမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ကာလႀကာေအာင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေလ့လာစမ္းသပ္ေတာ္မူ ခဲ့ရံုသာမက ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူမည့္ ဘ၀မွာပင္ (၆)ႏွစ္ႀကာေအာင္ အပင္ပန္းခံ စမ္းသပ္စစ္ေဆးေတာ္မူၿပီးမွ ေဟာေတာ္မူထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

ဤတရားေတာ္မ်ားဟာ

- တမလြန္ ေလာကီခ်မ္းသာမ်ားကိုသာမက မဂ္ခ်မ္းသာ၊ ဖိုလ္ခ်မ္းသာ၊ နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာမ်ားကိုပါ ရေစမည့္ လမ္းေကာင္းလမ္းမွန္ အက်င့္ေကာင္းအက်င့္မွန္ ေတြကို ေဖာ္ညႊန္းျပဆိုထားသည့္ဂုဏ္။

- လူေျပာသူေျပာ ယံုႀကည္ လက္ခံရေသာ အရာမဟုတ္၊ ကိုယ္တိုင္ က်င့္ႀကံအားထုတ္လွ်င္ ကိုယ္တိုင္သိျမင္ႏိုင္၊ ရယူခံစားႏိုင္သည့္ဂုဏ္။

- ဘယ္အခ်ိန္ေရာက္မွ၊ ဘယ္သူဆံုးျဖတ္ခ်က္ေပးမွ၊ ဘယ္သူခြင့္ျပဳခ်က္ရမွ ဆိုၿပီး အခ်ိန္ကာလ ကန္ ့သတ္ပိုင္းျခားထားမႈ မရွိပဲ ဆိုင္ရာအကုသိုလ္ ဒုစရိုက္တို ့ကို ပယ္မႈ ဆိုတဲ့ အေႀကာင္းတရားကို လုပ္ႏိုင္လွ်င္ ဆိုင္ရာအပူေဘးကင္းေ၀းမႈ၊ ဆိုင္ရာ၀ဋ္ဆင္းရဲက လြတ္ေျမာက္မႈ ဆိုေသာ အက်ိဳးကို လက္ငင္းခံစားရသည့္ဂုဏ္။

- တရားေတာ္ကို ေလ့လာမႈႏွင့္ က်င့္ႀကံအားထုတ္မႈ အပိုင္းမွာ ဘယ္ႏိုင္ငံသား၊ ဘယ္လူမ်ိဳး၊ ဘယ္လိုအဆင့္အတန္းရွိသူ စသည္ျဖင့္ ကန္ ့သတ္ပိတ္ပင္မႈမရွိပဲ အေနာက္တိုင္းသားျဖစ္ေစ၊ အေရွ ့တိုင္းသားျဖစ္ေစ၊ ဘုရင္ဧကရာဇ္ျဖစ္ေစ၊ လက္ေအာက္ငယ္သား အမႈထမ္းျဖစ္ေစ၊ သူေဌးႀကီးျဖစ္ေစ၊ သူဆင္းရဲျဖစ္ေစ၊ ေယာက်္ားျဖစ္ေစ၊ မိန္းမျဖစ္ေစ၊ ေလ့လာက်င့္ႀကံအားထုတ္ဖို ့ရာ မည္သူ ့ကိုမဆို ဖိတ္ေခၚလမ္းဖြင့္ထားရဲသည့္ဂုဏ္။

- မဂ္ (၄) မ်ိဳးထဲမွ ေအာက္ဆံုး ေသာတာပတၱိမဂ္ကို ရယူႏိုင္လွ်င္ပင္ အပါယ္ဆင္းရဲ ဒုကၡေဘး အေပါင္းမွ အၿပီးတိုင္ ကင္းလြတ္ရရံုသာမက မႀကာမီကာလတြင္ ဒုကၡအားလံုးမွ ကင္းလြတ္ႏိုင္တာမို ့ ဘယ္လိုအခက္အခဲ အက်ဥ္းအက်ပ္ႏွင့္ ႀကံဳရသည္ျဖစ္ေစ၊ မျဖစ္မေနအားထုတ္ ထိုက္သည့္ဂုဏ္ -
စေသာဂုဏ္ေတာ္ သတၱိထူးမ်ားစြာႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူသည့္ တရားေတာ္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။


အရွင္နႏၵေသနာလကၤာရ သာသနာေရးအႏွစ္သာရမ်ား
သူေတာ္ေကာင္းတို ့ေလွ်ာက္ေသာလမ္း

Read More

ေရာင္ရဲျခင္းျဖင့္ ဘ၀တုိးတက္ႀကီးပြာမႈကုိတည္ေဆာက္ျခင္း

ႏုိင္ငံျခားသားအမ်ားစုႏွင့္ ျပည္တြင္းရွိအခ်ဳိ႕ေသာလူတုိ႔သည္ ျမန္မာႏုိင္ငံဆင္းရဲရျခင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္ဟု ရည္ညႊန္းေျပာဆုိၾကသည္ကုိ ခဏခဏပင္ၾကားခဲ့ရပါသည္။ ထုိသူတုိ႔ေထာက္ျပသည္မွာ ျမတ္ဗုဒၶေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ သႏၱဳ႒ီ (ေရာင့္ရဲျခင္း=သႏၱဳ႒ီ စ ကတညဳတာ)ဟူေသာ မဂၤလာတရားတရားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဤစကားသည္-
Self Truth= ကုိယ္ပုိင္အမွန္တရား
General Truth= ေယဘုယ်အမွန္တရား
Natural Truth= သဘာ၀အမွန္တရား
Universal Truth= စၾက၀ဠာအမွန္တရား
Reallity Truth= တကယ့္အမွန္တရား
The Four Noble Truth= သစၥာေလးပါးအမွန္တရားဟူေသာ ေဘာင္မ်ားသုိ႔ သြင္းခ်ိန္ႏႈိင္းစလုိက္မည္ဆုိပါက ကုိယ္ပုိင္အမွန္တရားသာ ျဖစ္ေပသည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏တရားေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ စာေပ၀မ္းစာနည္းပါးမႈကုိ ထုိသူတုိ႔၏ယူဆခ်က္က သက္ေသခံလွ်က္ရွိေပသည္။

ဘာကုိေရာင့္ရဲရမည္နည္း?
ဘယ္လုိေရာင့္ရဲရမည္နည္း?
ဟူေသာ အေျခခံသေဘာတရားတုိ႔ကုိ ဦးစြာဆန္းစစ္ရပါမည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ပင္မဆုိလိုခ်က္ကုိသေဘာေပါက္နားလည္သည့္အထိ ေလ့လာၿပီးမွ ကုိယ့္အယူအဆကုိ တင္ျပသင့္ေပသည္။

ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္မႈသည္ ႀကီးပြားတိုးတက္ျခင္း၏အဟန္႔အတားျဖစ္သည္ဟု လက္ခံၾကသူမ်ားစြာရွိေပသည္။ ေရာင့္ရဲျခင္းသည္ တုိးတက္ျခင္း၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ဟုတ္/မဟုတ္ ဦးစြာစဥ္းစားရေပမည္။

ဥပမာအားျဖင့္ ကုန္သည္တစ္ေယာက္သည္ မိမိေရာင္းေသာကုန္ကုိ အျမတ္ေငြ ဆယ့္ငါးရာခုိင္ႏႈန္းရမွ ေရာင္းခ်မည္ဟု စိတ္ပုိင္းျဖတ္ကာ ကုန္သြယ္မႈလုပ္သည္။ ထုိ႔ထက္ပုိ၍လည္း အလုိအာသာမႀကီး ေရာင့္ရဲေသာစိတ္ျဖင့္ ပုံမွန္လုပ္ျငားအံ့ စိတ္ခ်မ္းေျမ့မႈကုိရကာ တုိးတက္မႈအတြက္ အဟန္႔အတားမျဖစ္ပါ။

အခ်ဳိ႕ေသာစီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္တုိ႔သည္ မိမိစီးပြားေရးတြင္ အုိ..ဒီေလာက္ဆုိ လုံေလာက္ပါၿပီ..ဟု ေျပာဆုိကာ လုပ္ငန္းကိုတုိးခ်ဲ႕ျခင္းမျပဳၾကေတာ့ေပ၊ ဤသည္မွာ ေရာင့္ရဲမႈမဟုတ္ ဆုတ္နစ္ေသာလု႔ံလသာျဖစ္ေပသည္။ ဆုတ္နစ္ျခင္းသည္ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲမႈ မဟုတ္ပါ။ ၀ီရိယေလ်ာ့ကာ စိတ္ေလွ်ာ့ျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။

အမွန္တကယ္အားျဖင့္ ေရာင့္ရဲမႈဟူသည္မွာ မိမိပုိင္ဆုိင္မႈကုိ သိမ္းဆည္းတတ္မႈကုိပင္ျဖစ္သည္။ စီးပြားေရးလုပ္သူသည္ ေရာင့္ရဲမႈရွိမွသာ ပစၥည္းဥစၥာကုိ စုေဆာင္းႏုိင္ေပမည္။ ေရာင့္ရဲမႈမဲ့ကာ အလြန္အကၽြန္သုံးစြဲအံ့ ေငြေၾကးျပႆနာမ်ား..ေငြေၾကးအက်ပ္အတည္းမ်ား ေပၚေပါက္လာႏုိင္ေပသည္။

ျမတ္ဗုဒၶဆုိလုိေသာ (သႏၱဳ႒ီ စ ကတညဳတာ)ဟူသည္မွာ မိမိပုိင္ဆုိင္မႈျဖင့္ ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္မႈ စိတ္ခ်မ္းေျမ့မႈတို႔ကုိ ဖန္တီးႏိုင္ျခင္း..မဂၤလာတရားပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဥစၥာဓန-ႏွင့္ ခိုင္းႏႈိင္းကာ သႏၱ႒ီ ပရမံ ဓနံ..ေရာင့္ရဲမႈသည္ ျမတ္ေသာဥစၥာ..ဟု တင္းစားျခင္းျဖစ္ေပသည္။

သႏၱဳ႒ီ-ေရာင့္ရဲမႈ၏ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာ မဟိစၦ-အလုိ..ေလာဘ.. ရမၼက္ႀကီးမႈသည္သာ တုိးတက္ႀကီးပြားျခင္း၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေပသည္။

လူသည္ ဘ၀တဏွာျဖင့္ ဘ၀ကုိဖန္တီးခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္၍ လုိခ်င္တပ္မက္မႈမ်ား အခ်ိန္တုိင္းျဖစ္ေပၚတတ္ေသာ သတၱ၀ါျဖစ္ေပသည္။ မိမိမပုိင္ေသးေသာအရာမ်ားကုိပုိင္ဆုိင္လုိသည့္အျပင္ ပုိင္ဆုိင္ၿပီးေသာအရာမ်ားကုိလည္း ေကာင္းသည့္ထက္ေကာင္းေအာင္ ေတာင့္တတတ္သည္သာတည္း၊။

ရလုိမႈျဖင့္ရွင္သန္ေနေသာလူတစ္ေယာက္သည္ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းအရသာကုိ ထိေတြ႕ခံစားခြင့္ရရန္မလြယ္ကူေပ။ လုိအပ္ခ်က္…လုိအပ္ခ်က္.. လုိအပ္ခ်က္တုိ႔ျဖင့္သာ က်င္လည္ေနသူသည္ ဘ၀တုိးတက္ေရးအတြက္ မွားယြင္းေသာနည္းလမ္းမ်ားစြာကုိ အသုံးမိျခင္းမ်ားႀကဳံေတြ႕ရႏုိင္သည္။

စစ္မွန္ေသာဘ၀တုိးတက္ခ်င္လွ်င္ သမၼာအာဇီ၀က်က်ျဖင့္ လမ္းမွန္ေလွ်ာက္လွမ္းကာ သိမ္းဆည္းတတ္ေသာ လမ္းစဥ္ျဖင့္ႀကဳိးစားလွ်င္ ျမတ္ဗုဒၶအလုိက်သည့္အျပင္ ေရရွည္လည္း တုိးတက္စည္ပင္ႏုိင္ေပသည္..ဟု ရႈျမင္သုံးသပ္မိေပသည္။။။။။

အရွင္ပ႑ိတ(ေဒါင္းျဖဴ)

Read More

မိတ္ေဆြစစ္ဆိုတာ

(၁) ေပးႏိုင္ခဲတဲ့ပစၥည္းကို ေပးတယ္ ။

(၂) ျပဳႏိုင္ခဲတဲ့အမွုကိစၥကို ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ေပးတယ္ ။

(၃) သည္းခံႏိုင္ခဲတဲ့အမွုကို သည္းခံတယ္ ။

(၄) သူ့ရဲ့လွ်ိဳ့၀ွက္ခ်က္ကို ဖြင့္ေျပာတယ္ တိုင္ပင္တယ္ ။

(၅) မိမိလွ်ိဳ့၀ွက္ခ်က္ကို အျခားသူအား မေျပာဘဲ လွ်ိဳ့၀ွက္ထားတယ္ ။

(၆) ေဘးအႏၲရာယ္ၾကံဳလာတဲ့အခါ မိမိကို မစြန့္ခြာဘူး ။

(၇) ဥစၥာကုန္ခန္းတဲ့အခါ ဆင္းရဲတဲ့အခါ မိမိကိုမထီမဲ့ျမင္ မျပဳဘူး ။

Read More

ကုသိုလ္ စံုေအာင္ လုပ္ပါ

1. 

ေနာင္တ ဆိုသည္မွာ အကုသိုလ္ စိတ္ ဟု ဆရာေတာ္မ်ား ေဟာၾကားသည္ကိုမွတ္သားနာယူဖူးပါသည္။
အကုသိုလ္ ျပုသူသည္ ေနာင္တ ရမည္မွာမလြဲေပ။

သို ့ေသာ္ ကုသိုလ္ ျပဳ၍ ေနာင္တ ရသူ လည္းရွိ၏။

မည္ကဲ့သို ့ ေနာင္တ ရပါမည္လဲ??????????

အခါတပါးျမတ္စြာဘုရားထံေတာ္သို ့ (၉)မ်ိဳးေသာ နတ္တို့သည္ စုရံုးေရာက္ရွိလာ၍
၎တို့ ၏ ကုသိုလ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရေသာ ေနာင္တ ကို ေလွ်ာက္တင္ၾကေလ၏။

(၁) အရွင္ဘုရားတပည့္ေတာ္တို ့ဟာသံဃာေတာ္မ်ားကို ရွိခိုးေနရာေပးေသာ္လည္း ခရီးဦးၾကိဳျခင္းမရွိခဲ့ပါ
ထို ့ေၾကာင့္ နိမ့္က်ေသာ ဘံုဘ၀ ကို ရၾကပါတယ္ ဘုရား။

(၂)အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို ့ဟာ သံဃာေတာ္မ်ားကိုခရီးဦးၾကိဳေသာ္လည္း ေနရာေပးေသာ္လည္း
ရွိခိုး ျခင္း မျပဳခဲ့မိပါဘုရား။ ထို ့ေၾကာင့္ ဘံုဘ၀ နိမ့္က်ျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။

(၃)အရွင္ဘုရားတပည့္ေတာ္တို ့ဟာ သံဃာေတာ္မ်ားကို ခရီးဦးၾကိဳျခင္း ရွိခိုးျခင္းျပဳေသာ္လည္း
ေနရာထိုင္ခင္း မေပးခဲ့မိပါဘုရား။ ထို ့ေၾကာင့္ နိမ့္က်ေသာ ဘံုဘ၀ ကို ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။

(၄)အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို ့ဟာသံဃာေတာ္မ်ားကို ခရီးဦးၾကိဳျခင္း။ရွိခိုးျခင္း။ေနရာထိုင္ခင္းေပးျခင္းကို
ရြက္ေဆာင္ခ့ဲေသာ္လည္း စြမ္းနိုင္သေလာက္ မလွ ူခဲ့ပါဘုရား။ထို့ေၾကာင့္ နိမ့္က်ေသာ ဘံုဘ၀ ကိုရျခင္း
ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။

(၅)အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို ့ဟာသံဃာေတာ္မ်ားကိုခရီးဦးၾကိဳျခင္း။ရွိခိုးျခင္း။ေနရာထိုင္ခင္းေပးျခင္း။
စြမ္းနိုင္သေလာက္ လွ ူဒါန္းျခင္းမ်ား ျပဳခဲ့ေသာ္လည္းတရားေတာ္ကိုနာၾကားျခင္းမျပဳခဲ့ပါဘုရား။
ထို ့ေၾကာင့္ ဘံုဘ၀ နိမ့္က် ျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။

(၆) အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို ့ဟာသံဃာေတာ္မ်ားကိုခရီးဦးၾကိဳျခင္း။ရွိခိုးျခင္း။ေနရာထိုင္ခင္းေပးျခင္း။ စြမ္းနိုင္သေလာက္ လွ ူဒါန္းျခင္း ။တရားေတာ္ကိုနာၾကားျခင္းမ်ား ျပဳခဲ့ေသာ္လည္း ထိုတရားေတာ္ကို
ေသခ်ာနားစိုက္၍နာၾကားျခင္းမ်ား မရွိခဲ့ပါဘုရား ။ထို ့ေၾကာင့္ ဘံုဘ၀ နိမ့္က်ျခင္း ျဖစ္ရပါတယ္ဘုရား။

(၇)အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို ့ဟာသံဃာေတာ္မ်ားကိုခရီးဦးၾကိဳျခင္း။ရွိခိုးျခင္း။ေနရာထိုင္ခင္းေပးျခင္း။ စြမ္းနိုင္သေလာက္လွ ူဒါန္းျခင္း။တရားေတာ္ကိုနာၾကားျခင္း။ေသခ်ာနားစိုက္နာၾကားျခင္း။
ျပဳခဲ့ေသာ္လည္း မွတ္သား ေဆာင္ထားျခင္း မရွိခဲ့ပါ ဘုရား။
ထို ့ေၾကာင့္ ဘံုဘ၀ နိမ့္က်ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။

(၈) အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို ့ဟာသံဃာေတာ္မ်ားကိုခရီးဦးၾကိဳျခင္း။ရွိခိုးျခင္း။ေနရာထိုင္ခင္းေပးျခင္း။ စြမ္းနိုင္သေလာက္လွ ူဒါန္းျခင္း။တရားေတာ္ကိုနာၾကားျခင္း။ထုိတရားေတာ္ကိုေသခ်ာ
နားစိုက္နာၾကားျခင္း။ မွတ္သားေဆာင္ထားျခင္းမ်ား ျပဳခဲ့ေသာ္လည္းတရားေတာ္မ်ားကိုစဥ္းစားဆင္ျခင္
ျခင္း မျပဳခဲ့မိပါဘုရား။ထို့ေၾကာင့္ ဘံုဘ၀ နိမ့္က်ျခင္းပါဘုရား။

(၉) အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို ့ဟာသံဃာေတာ္မ်ားကိုခရီးဦးၾကိဳျခင္း။ရွိခိုးျခင္း။ေနရာထိုင္ခင္းေပးျခင္း။ စြမ္းနိုင္သေလာက္လွ ူဒါန္းျခင္း။တရားေတာ္ကိုနာၾကားျခင္း။ထုိတရားေတာ္ကိုေသခ်ာနားစိုက္နာၾကား
ျခင္း။မွတ္သားေဆာင္ထားျခင္း။စဥ္းစာဆင္ျခင္ျခင္းမ်ား ျပဳခဲ့ေသာ္လည္း အားမထုတ္ခဲ့မိပါဘုရား။
ထို ့ေၾကာင့္ ဘံုဘ၀ နိ္မ့္က်ေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား ။

အစရွိသျဖင့္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္အား အသီးသီးေလွ်ာက္ထား ၾကေလသည္။
ထိုနတ္သားတု့ိ၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကိုအေၾကာင့္ျပဳ၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က
" ခ်စ္သားတို ့...ကုသိုလ္ျပဳပါက ျပည့္ျပည့္စံုစံု ျဖစ္ေအာင္ ကုသိုလ္ျပဳပါ " ဟူ၍ မိန္ ့ေတာ္မူေလ၏။

++++++

ကုသိုလ္ျပဳသူသည္ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ျပဳသင့္လွပါသည္။ အထက္ေဖၚျပပါ အတိုင္း
၁။ခရီးဦးၾကိဳျခင္း
၂။ရွိခိုးျခင္း။
၃။ေနရာထုိုင္ခင္းေပးျခင္း။
၄။စြမ္းနိုင္သေလာက္လွ ူဒါန္းျခင္း။
၅။တ၇ားေတာ္ကုိနာၾကားျခင္း။
၆။ေဟာၾကားေသာတရားေတာ္ကို ေဆာင္ထားမွတ္သားျခင္း။
၇။ထိုတရားေတာ္ကိုအာရံုပ်ံ ့လႊင့္မွ ူမရွိပဲ နာၾကားျခင္း ။
၈။ထိုတရားေတာ္တို ့၏ ဆိုလိုသည့္အဓိပၸါယ္ကို အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ျခင္း။
၉။တရားေတာ္ မွ ညႊန္ျပသည့္အတိုင္း ၾကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း.............စသျဖင့္ ျပီးျပည့္စံုေအာင္
ရြက္ေဆာင္ ျပဳလုပ္သင့္ပါေၾကာင္း မွတ္သားမိသည့္အႏွစ္သာရ ကို ေရးသားတင္ျပအပ္ပါသည္။

Read More